Форумы

Чет я опять на принцессовые манхвы подсел. Там по ходу еще и детектив. "Эксклюзивная горничная жестокой императрицы".  Напишите еще, возьмите объёмом, количеством. Какой смысл одно и тоже туда-сюда из пустого в порожнее переписывать. В прочем поэзия не моя епархия, не мне советовать, лол. Хотя разных редакций/вариантов поэм обычно много, да. Вроде часто практикуется.

Был сегодня на специальном показе «Унесенных призраками» с обсуждением после фильма (Валерий Корнеев и Борис Бут). Пока мысли в голове ещё свежи, изложу умеренно кратко пару заметок (сразу предупрежу, что они в типичном направлении моих исканий последнего времени). Мысль первая. Хотя сам Миядзаки в одном из интервью и утверждает, что фильм не о взрослении Тихиро, показанные в нем символы говорят о смежном со взрослением экспириенсе - об экспириенсе инициатическом. В принципе, замечаю, что эта тема на правах мономифа встречается в каждом втором художественном произведении, но вот почти никогда авторы не заостряют на ней внимания, даже как будто специально умалчивают обо всех этих концепциях, как и вот в «Унесённых призраками» антропологические концепции лиминальных / пороговых пространств и состояний, а также обрядов перехода (по Тернеру и Геннепу, например) оказываются наглядно представленными, но вслух никем не озвученными (возможно, есть какое-то негласное правило умалчивать о таких интересных мне подтекстах, без понятия). В результате таких обрядов человек выклинивается из привычной ему среды, лишается всего и изгоняется в путешествие (одинокое либо под присмотром строгого наставника / надзирателя / проктора / экзаменатора) в агрессивную среду смертельной опасности, в середине пути встречается со смертью (буквально или фигурально), внутренне преображается и возвращается назад в среду, из которой когда-то вышел, но уже в новом статусе. И ведь именно это и происходит в «Унесённых призраками». Переезд, съезд с асфальтированной дороги на лесную тропу, само пребывание в сковывающем и пугающем пространстве леса, а затем и тоннеля (у него даже статуя-привратник есть, охраняющая "порог" в иной мир) с последующей пустой залой - это всё очевидные указки на факт «изгнанности», временной оторванности, отнятия былого статуса. Далее, как известно, при инициации человека лишают многих благ и заставляют перед финальной проверкой много работать. У Тихиро буквально отбирают всю её суть через похищение имени. Когда инициируемый довольно поработал, его отправляют в сердце тьмы навстречу своим страхам - пережить ритуальную смерть. Для Тихиро таким испытанием можно считать поездку до Дна болота (условно завершающуюся узнаванием родителей в стаде свиней). Это страшно, но добравшись до места, Тихиро осознаёт, что страхи перед Дзенибой напрасны, и таким образом берет свою жизнь (и даже некоторые чужие) под контроль и возвращается в свой мир. Внешне не изменившись, но в новом внутреннем состоянии, на равных со взрослыми (теперь она не так зависит от опеки родителей и даже сама может прийти им на помощь). Вот вам и обряд перехода через инициацию, а, казалось бы, всего-то в темный тоннель девочка зашла. В «Унесённых призраками» даже учитывается тот факт, что инициация в принципе состоит в покровительстве саморазвитию человека (в тех же масонских ложах). А потом такой инициированный так же поможет в развитии другим, как Тихиро помогла Хаку или вот Безликому. И отсюда заметка вторая, про роль Безликого в сюжете «Унесённых призраками». Возможно, столкновение Тихиро с ним было необходимо для осознания девушкой ответственности за свои действия, для приучения её к взятию такой ответственности как важного шага к взрослению и обретению самостоятельности. Не ной, много работай, а если делаешь ошибки, сам исправляй их. Вот и Тихиро сначала пустила существо за порог (опять лиминальность, да), но вместо выдворения нарушителя спокойствия впоследствии, она взяла на себя за него заботу, пока не пристроила его у Дзенибы. Как и Хаку пристроил Тихиро у деда-котельщика, а тот у Рин и так далее. Я, разумеется, для краткости сильно упростил те концепты, о которых написал, но, надеюсь, суть передать сумел. Честно говоря, фильм не пересматривал с детства-юности (лет 10-15 назад смотрел, наверное), и с тех пор он мне запомнился просто японским вариантом фантасмагории вроде кэрролловской «Алисы в Стране чудес». Взрослыми глазами картина воспринимается значительно более глубокой и осмысленной, да и в техническом плане + на большом экране планка качества выглядит задранной максимально высоко. Потребовались годы, чтобы собраться повторно пересмотреть фильм и осознать так-то простой факт его крутости (для тех, кто часто пересматривает данную картину и в курсе её наград).

И не мотик, а Бимо.

пойти что ли свои стихи переписать.....