Canis Latrans

Горбачёв, конечно, большой молодец. Эдак по-буржуйски вальяжненько сидеть в окружении ананасов, рябчиков и Кевина Спейси. А коммуняки и прочие сочувствующие эсесерифилы сидят, шары вылупают и посылают лучи ненависти и слюни. А он сидит и машет «Скорпионс» из царской ложи: молодцы, мол, «Скорпионс», винд ов чейндж, мол, все дела... И сразу верится, что оккупантам крышка — скинут их скоро. И скинут ведь! Тока сперва жирок бы не помешало. Я далёк от оценки развала эсесесерии и прочего произошедшего, но одно то, как он троллит пролетариев, — да памятник ему поставить за это! Что? А, поставили уже... Поставили, пролетарии! Поставили... Вместо булыжников, говорят, хорошо ковырять крошащийся асфальт. Только б маникюрчик капиталистический не попортить бы.

В общем и целом ото всей моей писанины остаётся одно впечатление: мутатень. Так что благоразумно предпочитаю не перечитывать, а если и перечитываю, то никогда не удаляю — в назидание.

Друзья! Большое-пребольшое вам спасибо за ваше участие и ваши советы! Растроган, смущён и вот даже кавайла нацежу на радостях. Вы меня недооцениваете. У меня очень крепкая психика, подобная эластичным ветвям нёх-дерева, хотя казалось бы. На крайний случай можно как антидот ванпису, скажем, заюзать, которую таки надо потихоньку дожрать хотя бы до Крокодайла, ну или бличик там. Двадцать-тридцать серий после артхаусного марафона — и всё как рукой снимет.

Делаешь так: берёшь первую попавшуюся сотню аниме. В принципе, вероятность успеха довольно высокая.

Друзья! А вот что бы такого вашему покорному слуге глянуть? Вот архисложного, авторского, артхаусного и вообще чтоб концептуально всё, не для массовой аудитории. В последнее время концентрация магния в организме повысилась, поэтому потянуло на тяжёлую пищу. Ясно, что точное определение «артхаусного» и бла-бла дать сложновато, поэтому посоветуйте, ежели не трудно, то, что считаете таковым. Был бы очень признателен.

Ответом, наверное, будет «нет», поэтому сразу вопрос: а духовно может снять? И ещё другой вопрос: у него что-то с глазами?

Он носил её на голове (неожиданно спрашиваю я)?

, зато у нас была невлюбенная ТЯЖЁЛАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ!!! У нас были СОТНИ ТЕРРИТОРИЙ!!! У нас был СТАЛИН, который выиграл ВОВ!!!.. Где теперь это всё?!!!

Еврисинг из гоинг аккординг ту май ивыл плэн. Sincerely, Sigurista. Ник тут просто думаю менять. Лучший друг мой Эри, извини, что я к тебе так обращаюсь. Я считаю — таково моё мнение, — я считаю, что пинать мёртвых львов у нас навострились хорошо в богоспасаемом отечестве, что, конечно, не по-конфуциански. Поэтому писал и буду писать по герру (что, конечно, обязательно нужно прокомментировать в этой теме мелким кеглем с покраской). Так окунёмся же в мутные воды религиозных споров и разойдёмся там, как в море трактора. Вагнеровская метафора.

Я отвлеку обсуждение немножечко. А что если перестать ставить вопрос как «что плохого тебе сделал СССР?» и спросить себя: а что плохого сделал СССР ты? Это больше похоже на покаяние бывшего подпольщика, точащего во время оно систему под руку с буржуями и марсианами, или же на обличение какого-нибудь кровопийцы, высасывающего костный мозг пролетариата, нынешним коммунистом, аккурат посещающим собрания местного отделения КПРФ? Или сродни призывам былых времён?

Марио

Этот замечательный форум помог мне найти много настоящих друзей и одного антипода и выяснить, что я с Моигором в школе сидел чуть ли не за одной партой, т. е. найти подзабытого товарища, ставшего впоследствии другом. Друзья, впрочем, — всех и не перечислишь; поэтому не буду. Лучшие друзья: Эри и Ракка (ака Тоно). Антипод: шео. А ещё есть люди с двойственным апперцепционным статусом, как-то: Александр Сахаров, Рьёке, Мару-кун и другие. Одна большая дружная семья.

«На куртаге ему случилось обступиться; Упал, да так, что чуть затылка не пришиб... Привстал, оправился, хотел отдать поклон, Упал вдругорядь - уж нарочно, А хохот пуще, он и в третий так же точно». Это глупая ассоциация, да, но не пропадать же добру.)

А как же! Неужто не признал? Не надо говорить так, как будто слабость Сой Фонг — установленный факт. Что значит «никакой капитан»? Вот у меня перед глазами первый пост: «По поводу опроса и обсуждения: я бы хотел, чтобы и при голосовании, и при обсуждении в этой теме учитывались лишь боевые характеристики капитанов: сила, мастерство, опыт и т.д.». Твоё: «...При женщине кошке хоть чем то полезным занимался, (но заговор прозевал), при Сой Фонг, местная «кровавая гебня» вообще положила шершавого на всякую работу с источниками информации. Если прежнее руководство (когда переставало жрать и давить «малыша» Бьякую бюстом) хоть делом занималось и могло в случае чего выдернуть своих из цепких лап совета черти скольких, то Сой Фонг помимо лесбийских фантазий вообще ничем не занята». Видишь, да, где собака порылась? Когда мы пытаемся ответить на вопрос: какой капитан самый сильный? — мы не отвечаем на вопрос: какой капитан лучше выполняет свои обязанности (как будто эти обязанности где-то прописаны, к слову)? И твои личные предпочтения по текущему обсуждению не играют ровным счётом никакой роли. Но раз мы заговорили об обязанностях, то не упущу возможности подметить: хвалёная тобою Йоруичи просрала заговор Айзена уже на раннем этапе, отправившись затем с няшкой Урахарой мыкаться по городам и весям. Поэтому говоря о том, что, мол, как она ловко вытащила своих из цепких лап совета (очень хорошо помню эту эпическую битву: в сердце Готей спокойненько проникают — и выкрадывают заключённого; и пара задрипанных охранников валяется у входа, — хорошее свидетельство того, как тщательно Кубо конструирует свои миры), ты сам не понимаешь, какую крамолу наводишь, ибо — как «свои» вообще оказались пред Советом вместо «чужих»? Куда смотрел, спрашивается, второй отряд? А кто должен вести это дело? Исходя не из твоей логики, а из внутрисюжетных установлений, имеющих силу. Ну кто? Где это прописано? А почему, спрашивается, второй отряд не охраняет Совет, а наоборот? Это же его обязанность, да? или не его? Сколько много разных вопросов. «Может» как-то грамматической категорией времени намекает на потенциальность в суждении. Кого вынесла Унохана, записанная тобою в тяжёлую артиллерию? То-то же. Эта его «способность» зависит вовсе не от способностей, имманентно ему присущих, а от удачного и сильно гипотетического стечения обстоятельств, т. е. от факторов внешних. Вот если бы он мог выстраивать в колонну насильно — другое дело.

Метцгер очень удачное приобретение для форума. Несказанно рад тебя видеть, старый друг! Я немножко отведу, так сказать, воды в дренаж. Ну Сой Фонг-то чем не угодила? Про организацию гэбни — бог с ним, здесь можно разглагольствовать и приводить пустые параллели. Про общую характеристику, как-то: «Если Шихоуин Йороуичи являла собой пример веселого раздолбайства и пофигизма(в сочетании с грамотной кадровой политикой), то Сой Фонг просто унылая бездарность» — дела вкуса, я считаю... Но слабая-то она как капитан почему?! Между прочим, ЛЮБОГО может вынести с ДВУХ УДАРОВ! А? Какова.

И как прав, как прав! Он, я думаю, заслужил много больше, а именно поклонников, во всех отношениях людей достойных и добросердечных, продлевающих его труд на благо Родины за посмертную черту.

Выскажу и я своё экспертное мнение. По-моему, самолётик очень красивый. :3

Чего, спрашивается, Ода хочет? Показать, как после пары лет тренировок компания стала эпически крута? Это хорошее начинание, доброе. Но меня несколько напрягает вот этот приём, а именно: то, как был связан Нептун сотоварищи, то, как связали Луффи (он ещё скакал потом как козёл), то, что Ходи уже отхватил порцию люлей, — во всех случаях мы как бы опоздали увидеть интересующие нас моменты. Кто-то скажет: здорово, Ода не тратит время на нудные бои! Я скажу: но на что-то же он это время тратит — дай Бог уже сколько глав прошло... Как всегда: показать то, как Луффи жрёт, — это пожалуйста... В общем, поскольку я сужу не арку целиком, а имеющееся на текущий момент, то констатирую так: это самое имеющееся меня не вдохновляет ни йоту.

Скорешились, стало быть? Из меня, правда, анимешник, как из твоего банджо балалайка.

@MuseHunter, ну хочешь, я буду твоим другом? Даже почти искренне.

@Onegai-kun, прошу прощения, я как-то сразу пост не приметил. Гасил тут босса в «Пазл Квест». Возможно, я совсем не понял, что ты хотел сказать. Я вообще читаю как-то больше вполглаза (и вполмозга) — почти привычка, — поэтому постоянно напарываюсь на конфузы. Скажу сразу: нет, я подлюбывал вовсе не тебя. Собственно, я тебя цитировал, да, но исключительно для того, чтобы за что-то зацепиться и разогреться. И все мои последующие рассуждения носили одним своим боком абстрактный характер, сиречь мои измышления и намёки на точку зрения, а другим боком — относились не к тебе. В силу вышесказанного, я не будут останавливаться на тех моментах в твоём посте, где ты отбиваешься от моих старомодных английских свингов (костяшки горизонтально) и искромётных фронткиков, — они не тебе. Это ещё и потому так, что из всей темы я прочитал всего одно сообщение (из тех, в которых нет цитат меня), которое привлекло мой блуждающий и не вполне сфокусированный взор особенностью, которая (два раза «которое» -__-) привлекает меня всегда, — но об этом не будем, — соответственно и твоё сообщение я прочитал только одно — то, что обращено ко мне. Теперь, когда мы всё выяснили, я приступаю к разбору... Но, в принципе, пост очень хороший и интеллигентный и мне понравился, так что, буде моя репа завтра восстановится (я потратился на Овна и на Эри), я обязательно его отмечу. И возразить по сути или сказать что-то новое я решительно не могу.

Где мои слова про «представить, как можно плакать над аниме»? Противоречие в чём? Сразу пояснения. Я могу представить, как можно плакать над аниме, вот закрываю глаза и вижу: сидит человек перед телевизором и плачет. Зато я не вижу того, над чем там плакать (простите меня, если сможете). Тут разница принципиальна: если Люси убивает и калечит — то я воспринимаю это как искусство (происходящее на экране я воспринимаю так), а если на моих глазах кому-нибудь будут выдирать позвоночник, то посочувствую, думаю, довольно сильно, если не сказать больше. Не-не, винить себя не в чём не стоит. Я говорил и ещё раз говорю: нет таких вселенских законов, по которым ты обязан или не обязан сочувствовать. Сочувствие вообще очень субъективная и бродячая категория, имеющая свои подводные камни, поэтому я и не касаюсь собственно его природы в своих разборах. Я всё больше о другом. Об этом и речь, об этом и речь. Всё сводится к следующей формуле: моё сочувствие зависит от того, как мне преподносят объект сочувствия. Т. е. от меня ничего не зависит. Что ж ещё надобно? Так-то. В данном случае объектом для тебя является не смерть конкретных японцев с конкретными паспортами и социальными связями, которые как-то к тебе относятся или не относятся, а смерть большого количества людей в результате стихийного бедствия. Ты понимаешь, что такое «смерть большого количество людей, в результате стихийного бедствия»? Понимаешь. Как? Благодаря замечательной способности человеческого разума к абстракции и накоплению информации — памяти, ассоциаций и гештальтов. Что блокирует твоё сочувствие? Какая из предъявленных категорий тебе не знакома — человек, страдание, смерть, большое, бедствие, разрушение, опасность, боль?.. Нужен ещё материал, как кто-то верно мне подсказывает. Пожалуйста — журналисты дают материал... Что ещё не хватает, чтобы вдохнуть жизнь? Тебе мешает нежелание или не умение это делать, — врождённое ли, приобретённое ли — не важно; я не даю этому оценку, заметь. И претензия у меня к этому только одна (на самом деле их две): не числите эту особенность как универсальную категорию, справедливую для каждого; не кичитесь этим, как я не кичусь своим, прямо скажем — весьма неоднозначным, пониманием искусства (не лезу же в «Отдельную аниме и мангу», затаптывая лучшие впечатления просмотревших своим занудством), ибо это есть проявление такта и христианской любви. Да ничем, в общем-то. Это особенность человеческого восприятия такая: меня не жило ни в ВОВ, ни в Отечественную войну 1812 г., и прочувствовать потери я и там и там могу только на уровне того же искусства, т. к. реалий войны я не нюхал. Но время влияет, влияют живые участники, влияет культура, влияют ощущающиеся последствия. И девочке я сочувствовать не могу, потому что она далека от меня по всем направлениям, а ещё потому что не хочу и вообще сочувствовать не умею. В чём разница с тонущими японцами тогда? Опять в особенности восприятия: кадры бедствий, высказывания журналистов, беспокойные лица выживших, — всё это создаёт эффект «звук вокруг» — достаточный материал, чтобы как-то отреагировать в душе. Паки и паки повторяю: я не говорю, что это справедливо для каждого. Я ещё раз повторяю свою позицию. От вас никто не требует сочувствия... Нет, я вот как начну. Существует тысяча вещей, до которых мне нет никакого дела (и я не одинок!) Это весьма внушительный список, в который попадает много любопытного, как-то: моё будущее, моя жизнь, моё здоровье... Нет, это всё, конечно, очень важно, но мне нет до этого никакого дела, пока всё это не ощущается и вообще в перспективе. Я довольно пофигистично смотрю на жизнь, безучастно, особенно когда поем. Что ещё? У меня нет активной гражданской позиции. Да, я не хожу голосовать, простите меня. Мне неинтересно, как обстоят дела у большинства моих дальних и ближних родственников, т. к. волнуюсь я за них или нет — они, поди-ка ж ты, живут себе и живут, и неплохо разбираются во всём без меня. Мне неинтересно, что делает Единая Россия, Путин и Медведев с моей страной, потому что мне неплохо живётся, а ещё потому, что интересно мне или нет, а делается всё, опять таки ж, само. Мне абсолютно безразлично, какая будет завтра погода и когда можно будет сажать редиску. Будь моя воля, я бы вообще круглые сутки играл в казуальные игрушки, а когда деньги б закончились, нашёл бы богатую и красивую дуру, которая бы повелась на мой голос, на милую внешность и на недюженный ум. ^__^ Ну хорошо, последнее перебор. Если тебе всё равно, нет до чего-то дела и пофиг — зачем писать об этом? Просто чтобы написать? Кроме того, ты рискуешь вызвать негодование людей, которым до этого дело есть. Кроме того, в контексте это может быть жутко некрасивым (я не моральный аспект имею в виду, а именно эстетический). Кроме того, твоё послание будет бесполезно в принципе. А если ты ещё попытаешься сказать что-нибудь вроде «у всех так», то это будет совсем скорбно. Так же было и когда самолёт с поляками разбился. Сколько много там было голосов: «ЛИЦЕМЕРЫ!! Лас ин кройзиген!» А их в это время из земли выковыривают. В таком ключе, короче. О «важности» мы вообще не говорили, это раз. А во-вторых: твой мозг не отказывается принимать мысль, что страдающие японцы и т. д., — он просто её не производит. Вот был бы ты японцем, или обладал бы чуткой душевной организацией, которой, я верю, обладают иные, или был бы на месте японцев кто-то другой — тогда наплевал бы на АЙЧДИДИ. Ты не подумай, я ничего не говорю такого и верю, что ХДД важнее для тебя, но речь веду несколько о другом. Урби эт орби.

Александр, рискуя прослыть, так сказать... ну, в общем: а в чём сенсация-то? В двух-трёх словах, а то я в политике не силён.

Ты так вопрошаешь, будто это в моём ведении. Я ничего подобного не утверждаю. Ни про какие события в мире — ни про перманентные, ни про конкретные, — и очень ловко это делаю, почти так же ловко, как я обхожу вопрос моего отношения к происходящему. Но пафос у меня всё же есть, да, и суть его в нижеследующем. Возможно ли испытывать сочувствие? Возможно. Возможно ли испытывать сочувствие к событиям реальным? Возможно. Возможно ли испытывать сочувствие к событиям выдуманным? Возможно. Правильные рассуждения? Хреновые рассуждения. Потому что нужно начинать с определения «сочувствия». Но мне как-то всё это фуфложуйство влом-влом, поэтому будем продвигаться в потёмках — так интереснее и захватывает дух. Суть-то в чём, Делчев? Суть в том, что вполне себе реально сочувствовать людям, страшно сказать, в реальности, в отрыве от розово-голубой анимы. Такое, вероятно, происходит, когда ты видишь своими глазами неприятные искажения плоти — и то не всякие и не при всяких обстоятельствах. Например, кого-то очень дорогого тебе хватил паралич. Для других это даже и не статистика — это пустой звук, примешивающийся к ежедневному информационному гудению, но для тебя это событие, олицетворяющее целую эпоху в твоей жизни и, возможно, в духовном бытии. Сюда, впрочем, вклинивается относительность (она имеет такое обыкновение): как сказал Стивен Кинг, один убитый ребёнок — очень удачный исход войны, которая могла закончиться уничтожением всех жителей твоей деревни, но только не в том случае, если ты отец этого ребёнка. Миттельшпиль тогда такой. Сочувствие реалу и сочувствие искусству — оба сих имеют свои механизмы. Чувства могут быть очень похожими, если не идентичными, но механизм пробуждения этих чувств различается. Искусство не будем трогать, а для реала определим абрисом: видишь всё своими глазами; возможно, даже участвуешь в происходящем; испытываешь привязанность к людям, которых настигло горе, — друзья, родственники, «ловд ванс» и проч. Причём сочувствие может быть как сильной, наличной эмоцией или даже целым комплексом чувств, так и неким почти «убеждением» или «ментальным состоянием» — я не могу выразить это точнее. Попробую пояснить. Ты знаешь, что твой отец болен (ты как раз приехал его навестить) — неужели не будешь сочувствовать? Будешь. Вот он так ловко, бывало, чем-нибудь занимался, возил тебя на рыбалку, работал, был здоров, — и вот он уже постарел и болезни его ломают... А потом ты уезжаешь, работаешь, погружаешься в свои проблемы — и куда делось твоё сочувствие? Тех самых сильных и наличных переживаний уже нет — они растворились в повседневности, но есть некое сочувствие «вообще», как что-то отложенное в душе. Что-то такое же может капать и кристаллизоваться из новостных сводок у людей сторонних и у тех, о ком я хочу сказать особо. Итак. Есть особая категория людей с обострёнными чувствами, как бы лишённых кожи, с нервами наружу. Такие люди сочувствуют везде и всегда, часто вступая в какие-то организации, возя полбу в Африку или грузовики игрушек в детские дома. Негуманно убивают бездомных животных? Недоливают крови больным? Подростковые драки снимают на мобилу? В соседнем доме прохудилась крыша? Война в Ираке?.. Будь уверен, что они появятся и будут сочувствовать, и будут делать это совершенно искренне. Я подозреваю, что однозначно это трудно объяснить. Тут могут мешаться какие-то особенности психической организации, развитая фантазия, воспитание, — да что угодно, в конце концов. И я называю таких людей особенными только со своего огорода, потому что не вполне их понимаю. И не даю никакой гарантии, что они не правы. Возможно, это я просто урод, что было бы интересно. Вывод из всего этого очень простой: не надо собачиться на тех, кто сочувствует японцам потому, что они-де лицемеры и фрики. Я же ничего не говорю о людях, табуирующих слёзы, пролитые за «Могилой светлячков», ибо: там такая интересная композиция! такие буддистские и христианские мотивы! такое описание быта! такая философская подоплёка! и много ещё чего. Но жалеть девочку? Пардон-с. Ни грамма ей не сочувствую, т. к. а) она не настоящая; б) жди её другая судьба, это было бы уже иное аниме. И кто-то меня за такие рассуждения с удовольствием четвертовал бы, надев красный балахон. А, ну и это забавно же... Любить рисованные сиськи и какие-нибудь фестивали с фейерверком (в конце сезона), при этом пропуская сквозь себя страдания несчастных японцев как обычный информационный шум. Ну бу-га-га же просто. Нельзя оставлять такой плевок в сторону человеческой природы без внимания. Люди прекрасны. Я плохо помню, что я там осуждал, — писалось-то вчера, — но отвечу так: иначе б я его и не писал. Поспамлю и я, пожалуй, душеспасительными ссылями: http://www.godhatesjapan.com/

Не должен — всё это частые и скучные явления. По-хорошему, и в теме-то участвовать не надо, ибо здесь за редкими проблесками геологических сведений и пробившегося новостного канала (гуглридеры отменили у нас), давно уже поселился архаичный спор, перетаскиваемый с ветки на ветку: какие-то тут моралисты, вроде меня, и националисты (вроде меня), которые всё про Куриллы говорят, хотя я хз, как именно эти Куриллы обидели, — нерадетелен и нелюбопытен. С чего ты взял это вообще, про показ? Даже если перевес, почему показ? (Это всё риторические вопросы, предваряющие последующие пространные рассуждения.) Слушайте, я хочу поговорить об этом. У меня родственники и просто знакомые женского по преимуществу полу всегда говорят: «Приедешь — позвони», — даже если я еду куда-то засветло. И я всегда думаю: «Нахрена?» Нет, вот — позвони. И постоянно какие-то переживания о далёких для меня во времени ли, в пространстве ли, в экзистенции ли событиях и феноменах, которые, переживания эти, я не понимаю. Я не понимаю не их самостоятельность или целесообразность, но вообще их существование. Но моё непонимание, к вящему моему удивлению, ничего не отменяет... Меня всегда поражало обыкновение моей матери подойти к незнакомому ребёнку и поправить ему шарф, тогда как ваш покорный слуга не заметил бы присутствие ни ребёнка, ни шарфа. Меня всегда озадачивало умение плакать над «Могилой светлячков» и вообще над вымыслом, которого, умения, я лишён начисто. Вот тут очень важный момент. Почему человек, у которого достаёт эмпатии и фантазии лелееть в себе щемящее чувство утраты при виде каких-то нарисованных детских шрамиков и угриков или чувство романтической ностальгии при анимированном трении левой подростковой груди о правую и их последующего совокупного трения о костлявую спину в неприметном свитере, — почему у тех же людей ничего этого не находится для событий всамделишных? Обязательно, значит, картинки нужны? И есть в этом какая-то гусарская прыть, какое-то просвещенческое дрыганье: вваливается Франсуа-Мари Аруэ — и тыкает пером в каждого встречного-поперечного: посмотрите, мол, как я не сочувствую, и как я уверен, что это нормальная человеческая реакция, обоснованная вполне, и как я открыто и честно говорю об этом в укор тем лицемерам и фарисеям, которые скачут тут в белых плащах по топику и шугают подобных мне; гляньте, мол, какой я, мать вашу, Ницше и свободный художник и как у меня сознание расширено. А вот нехрен. Потому что, во-первых, подобные отповеди — они именно что резонерские отповеди, призванные похлопать по почкам общественность, иначе бы они умирали на языке или говорились бы на кухне. А во-вторых, такие уберменши совершенно не допускают, что, может быть, кому-то всё же достаёт каких-то не имеющих у меня названия качеств взять и посочувствовать искренне цифрам, мелькающим в новостях; и поэтому отношение у них такое паряще-снисходительное, которое как бы говорит нам: не надо молиться на людных улицах, бородатое отребье. А вот некто закрывает глаза и представляет, как на него летит эдакая природная махина — смешение обломков и тонн воды; или вот что какие-то тяжёлые куски медленно продавливаются в плоть, ломая что-нибудь, — скажем, позвоночник, — с мучительным прилежанием палача-профессионала. Те же пресловутые картинки, только не на экране. Это я уже, резюмируя, доморализаторствую: любители понукать «сочувствие» и любители «естественных реакций» различаются только упреждающим знаком, потому что по модулю равны, как кошачьи лемуры. И вторые закавыченные так же смешны, когда думают, что выше первых. Кавычки же диалектикой выводиться должны.