Eruialath

Мне не понятно, что вам не понятно. Это не аниме. Точка.

Сам видел, как быстро на фестивалях их расхватывают. Заметно бодрее той же "Принцессы". Для "проходного" тайтла - большой успех. )

Первый AnimeAce был сделан в 2002 году (или раньше, уже не помню). Вторая ревизия была в 2003. Уже и она не очень хороша (хотя там как раз были исправлены плохо различимые буквы). Третья ревизия является собственностью Сакуры-пресс и используется ею в своих изданиях. Там прописаны метрики кернинга, правильные длинные тире, пара дополнительных гарнитур и ещё куча изменений.

Ссылка почему-то некорректно работает. Если сам текст вставлять - всё пашет. если тыкать - нет. Ссылка получена автоматическим преобразованием, или руками сделана? Меня более всего задело как раз описание содержания. Все эти "непонятно" в тексте объясняются, и то, что они остались непонятны рецензенту, говорит о том, что рецензент объект рецензии не читал. Возможно, листал (юоясь сломать). По поводу проходного тайтла и банальной графики, надо иметь в виду, что в Японии это бестселлер. Он занимает всякие места в продажных Топ10 и т.п. Там проходных вещей просто нет, слишком много желающих место занять. Там даже сюжетно слабых вещей нет (вот рисунок может быть и не самым лучшим; он не решает). Автору может не нравиться что угодно (хотя зачем он тогда взялся это обозревать?), но невежества это не извиняет. И недобросовестного чтения произведения - тоже.

И ад разверзся...

Да, нелады у авторов с живыми объектами. А так - симпатично. За создание атмосферы минимальными средствами - респект.

Кстати, не могу не попиарить, ибо тематично: http://petrchel.su/extra.php?nomer=1&mk=m

Да вроде бы нужна. http://www.gramota.ru/spravka/rules/?rub=tire § 164, если не ошибаюсь. Первый же.

Спасибо.

А есть ссылка на то, что выпущено у нас? Да, такое возможно. Как вариант. Добавил ссылок, указал сериалы (если что - пинать "вротарт"). Буду рад, если кто-нибудь даст комментарии, насчёт того, каких именно "Трансформеров" у нас лицензировали. Тысячи их!

Это определить часто затруднительно. Тот же "Робин Гуд" в сборниках "4 в 1" лежит на Озоне от трёх разных компаний. Либо на него лицензию, как на старьё, дают кому угодно, либо это пиратка, либо это одна компания, которая реквизиты меняет часто... Резонно.

Тут всё чуточку наоборот. К лифчику прилагается диск... Может, в каталог лифчиков?..

У меня проблема с классификацией. Это "раскраска + диск". Можно ли это считать лицензией? В каком качестве это вообще рассматривать? Дзэцубосита...

Имеет совместимость со всем, к чему можно подключить монитор и планшет. Wacom для дизайнеров выпускает мониторы/планшеты. Стоимость в районе $2000. Официально в Россию вроде бы не поставляются. (Есть ещё научно-инженерные решения за дикие килобаксы, но это другая песня.)

Считаются те, которые выпущены японцами, или совместные (на уровне студий и дистрибьюции). Копаться, у кого из аниматоров бабушка японка - дело тухлое, а регистрация компании - надёжнейший факт. Не указаны японцы. Есть аргументы в пользу японского происхождения? Обожемой...

Да, небось, жалобы поступали... Там вначале жесть не совсем детская.

Ровно по этой причине нет смысла звать людей со стороны. Формальную классификацию согласно формальному определению в рамках существующей парадигмы (или альтернативных теорий) дать можно вне зависимости от своей принадлежности. Лишь бы котелок варил.

Тристия - это овашка по одноимённой игрушке. Сделана, очевидно, для тех, кто в неё играл. Вот так вот узко.

Субкультура - это не "аниме", а "анимешники". И вопрос это не восприятия, а определения (субкультуры). Вообще нет никакого "на самом деле". Это не смысл, это польза. )) И это тоже правда, кстати. Сразу же вопрос: если они объяснили смысл слова "смысл" (уже рекурсия), почему они не объяснили смысл слова "предназначение", имхо, более сложного содержательно и по сути?.. Между вами есть общение и понимания специфического сленга, равно как и некоторых базовых знаний предмета (читай: эстетических установок). Этого достаточно. Один индеец может быть толстым и не любить другого, тонкого, но это всё равно индейцы. Оба.

Не скажите. Абстракционизм и супрематизм прекрасен такой, какой он есть. Без глубокого смысла. Не ради него и затевался, к слову сказать. Примерять к абстракционизму поиск глубокого смысла - это подходить к нему с мерками живописи XVIII-XIX веков, когда в картины смысл закладывался в обязательном порядке (я, впрочем, дико упрощаю, а значит - подставляюсь). Ну, есть ли смысл искать смысл - вопрос глубокий. Например, произведение Ллойду Уэбэра "Иисус Христос - Суперзвезда" существенно иначе воспринималось на Западе и в Советском Союзе. В первом случае все знали, что это лулзы, и смысла не искали, а во втором - не знали, и воспринимали в более религиозном ключе. Поскольку произведение обильно апеллировало к культурному контексту, упомянутые в нём вещи сами по себе могли, без натяжки, считаться осмысленными и вступать в трактуемые взаимоотношения друг с другом. Это не болезнь ума отнюдь, это просто культурный контекст. Он тоже влияет, да. Потом постмодернисты (и GAINAX, в частности) довели такую эксплуатацию образов до крайности. Т.е. совершенно выхолощенное употребление значимых понятий лишало их восприятие значимости. Соответственно, искать или не искать - выбор оставался за индивидуумом. И в современном искусстве стишок про глаз на ножках весьма актуален. Осмысленность перестала быть критерием вообще, зато хорошо работает её иммитация. Смысл есть только в соприкосновении с человеком. Он не сакрален, применительно к объектам искусства. Поэтому сказать, что где-то объективно он есть - нельзя. Этот долбаный релятивизм меня самого угнетает, но, как показывает практика, красота и мастерство легко преодалевают эту муть, так что выход есть. А теперь вернёмся к исходной фразе. Вы там утверждаете, что некая аппроксимация реального мира чего-то там не позволит. Ну ведь неверно же, а? Я об этом и говорил. Смысл есть, но он социальный. Сам по себе квадрат смысла не имеет. С этих же позиций ценятся подлинники, а не репродукции, сколь угодно точные. Хотя с позиций чистой эстетики разницы нет.

http://www.liveinternet.ru/users/1955645/post81741613/ Это изначально было творческим переосмыслением приёмов. Дисней продемонстрировал технику, японцы стали думать, как эти выразительные средства для своих целей применить. Это имеет отношение к искажению (греческого, кстати) слова "анима" в английском языке. И к том, что английские слова транскрибируются в японском по звучанию, а не по написанию.

Ну так давайте обсудим, что вы в нём видите, и является ли это атрибутом картинки. Я не вижу никакого зла в вышивании крестиком как таковом. Это этически нейтральное занятие (даже, наверное, немного положительное). И оно останется таким вне зависимости от того, кто им будет заниматься. Так же, как насилие над вдовами, сиротами и престарелыми считаю поступком предосудительным. Без возможности оговорок, что, мол, "человек-то был хороший".

Дикий перегиб даже для атеиста. Очевидно, что для того, чтобы считать большую часть людей безнадёжными идиотами, а всю культуру - их творением, нужно обладать мнением о самом себе невероятного масштаба. Это даже как ирония не очень проходит... Ну, вы отпяь обиделись на слова "обычная картинка". А что в них плохого, спрашивается? Необчная картинка - это голографическая. Шедевров там - по пальцам одной руки. А ценность остальных определяется в соприкосновении с личностью и социумом. Это всё. Я менее всего склонен к сакрализации культурных объектов. Это ещё хуже, чем верить в прогресс. Чтобы в тему: в NHK есть несколько серий про то, как облагораживает. Учитывая общее засилие онлайновых рпг, род человеческий всё благороднее и благороднее становится... Этика с эстетикой жёстко не связаны. Я в своё время очень интересовался их связью, но увы, её почти совсем нет. Так что следует разделять этический ("любовь к людям", например) и эстетический (просто красиво) мессэдж. Вот таки да. Очень этически сомнительное утверждение. "Убивайте всех. Господь узнает своих." Большинство объектов культуры - это идеализированные (читай: упрощённые) образы. Трудно за ограниченный промежуток времени воссоздать человека во всей его неоднозначности. Если автору удаётся показать скандальное внутренне противоречие, произведение уже считают небанальным. А если таким синдромом поражены все герои - то это либо нуар, либо аниме. Жизнь очень много чем не похожа на фильм. Теория вероятности - это не закон, а абстракция, которой нашли практическое применение. Она ничего не предписывает и не запрещает, как и любая другая математическая теория. Я тут. Хаммербан греется на плите.

Я, с вашего позволения, перенаправлю ваш вопрос более компетентным людям.

"Син Петшоп" принадлежит другому издательству (потому, кстати, так и называется - авторские права на название остались у первого). Соответсвенно, его купить - это не просто руку протянуть. Это по-новой договариваться нужно.