kusunoke

Пойманный в яму. Серый хитрый ворюга. Достал свой тати. Добавлено: Пойманный в яму - Серый хитрый ворюга. Достал свой тати. Опчепятка

Тут ты ошибся первым человеком приобретшим огнестрельное оружие был Ходзё удзимаса в 1510г. - это была китайская аркебуза невысокого качества. Впечатления она не произвела и до 1543 огнестрельное оружие не пользовалось популярностью. Далее в дело вступили португальцы, продавшие даймё острова Танагэсима два экземпляра и японцы благополучно их скопировали. Насчёт ниндзя и огнестрельного оружия - да оно широко ими использовалось, как впрочем и в остальной Японии. Это скорее минус при проведении тайной операции, но против вооруженного и одетого в доспехи самурая - самое то.

Возможно, но мне кажется проще применить в бою в качестве метательного оружия стандартный коси-гатана - маленький нож спутник обычно прикреплённый к ножнам меча и проходящий через отверстие в цубе(гарде) меча. Самураи им пользовались таким образом, так что почемубы синоби его так не использовать. Чем меньше выделяешься из толпы тем легче осуществить задуманное.

А я буду ждать И надеятся тоже, Что встречу её.

Пойду пить сакэ В весёлом квартале я. Счастье как птица.

Ловкость не сказка, но вот область приложения её, не совсем там где её показывают в фильмах. Кстати про чёрную одежду - тут в общем-то источником служили сами японцы, точнее японские гравюры укэ-ё Которые создавались по народным впечатлениям. Хотя в принципе при каких-то операциях в горах или лесу она могла применяться, ну или в качестве устрашения для крестьян, что бы те платили дань клану который обосновывается в данной местности, но не более. О невероятных возможностях тоже можно сказать, что не такие уж они загадочно- необьяснимые. Всё дело в психике человека против которого они направлены.

В том - то и дело внешние стены во ВСЕХ замках (начиная с 16 века) были белыми - отштукатуренными. Тэнсю и ягура, а также мон - ворота тоже были белыми, как я писал выше за крайне редким исключением. Так что синоби легче мог проникнуть внутрь переодевшись кем-нибудь, чем одевшись во всё чёрное. Опять же ров преодолевать во многих замках (исключение пожалуя замки типа ямадзиро и некоторые типа хираямадзиро) заполненный водой, а потом оставлять мокрые следы на штукатурке, тоже как-то маскировки не добавляет.

Выходные блин Кончились уже давно. Солнце за окном.

Ветер в окно Вновь позвал за собою. Посох дорожный.

Памятник детству Построил я на песке. Плеск волн о берег.

Я выше многих Промолвил царь Мидии. Новый памятник.

Не знаю, но по крайней мере авторы которых я читал в общем-то пишут тоже самое, что и в преведённом отрывке. Да и если не лень можно ссылки на источники проверить попробовать. Добавлено: Acolyte это где вычитано?

Уже писал тут про лазанье синоби по стенам, так что повторять не буду, что касается оружия - стандартное для роли выбранной в конкретной ситуации: -самурай - оружие самурая - пара мечей, ну и т.д. -крестьянин - сельхоз инвентарь, -монах - нагината, из больших предметов -торговец, см. крестьянин. Помимо этого веер, курительная трубка, мелкие ножи, булавки для волос. Одежда также в зависимости от выбранного образа выбиралась соответствующая. Насчёт чёрных одежд, ну использование их возможно только в ограниченном числе замков(ну и домов тоже) т.к. стены башен-тенсенов и ягура при постройке обмазывались штукатуркой для защиты от пожара. Так что можно представить насколько замаскирован синоби одетый в чёрное на фоне белой стены, пусть даже и ночью.

Нашел он мудрость - Старый скупец знает толк В золоте звонком. Тоже 6-ть

Жестокий отказ Получил от неё я. Вновь иду к гейшам. Метафора груба, лишь на первый взгляд, что подходит к теме, то не безобразно.

В женьщине должна быть загадка, но бесформенного чёрного мешка на ней тоже быть не должно.

Тут ты прав, в том что врагов серьёзных не было на островах. Почему осадная артиллерия и не получила должной оценки, что наглядно демонстрирует привлечение голландцев для осды замка Симабара с их корабельной артиллерией. Внешние стены замков, в особенности больших в мирное время охранялис достаточно плохо, да и зачем, для обнаружения вторжения строились аванпосты и сигнальные башни. Для защиты даймё достаточно охранять тэнсю. А уж планировке помещений главной башни-тэнсю позавидовал-бы любой средневековый европейский феодал.

butsu - "я жду - ведь это Бог" - 6-ть слогов, хотя ладно - подправим Жду - ведь это Бог, А может быть мой сэнсэй Вновь огрел меня Палкой своей - хитрюга. Близко просветление.

Так, что если огромного живота нет, то вполне сможешь забраться по такой стене. Деревянная часть стены тоже вполне преодолима.____________.pdf

Насчёт стен японских замков - не смеши кота сосиской. Даже ты при некоторой сноровке смог бы по ним лазить.

Душа свободна, Но затуманен разум Жизни суетой.

Влюблён я теперь. Это странное чувство Вновь Душу грызёт.

Овеликих шпионах и лазутчиках японского средневековья — ниндзя — существует множество легенд и историй. Это — люди-невидимки, способные в мгновение ока исчезать из виду, убивать своего соперника лёгким нажатием пальцев или даже взглядом. Это — кланы воинов-убийц, в которых с детства воспитываются удивительные бойцы; каждый из них может справиться с несколькими подготовленными самураями. Сегодня о них сняты десятки фильмов, написаны романы. Сотни западных школ «искусства ниндзя» — нипдзюиу — зазывают к себе учеников. Ниндзя на западный манер сегодня может стать практически каждый: достаточно купить в магазине униформу тайных бойцов — темные обтягивающие костюмы с масками, закрывающими нижнюю часть лица, особые «когти» на руки и на ноги, позволяющие лазать но гладким поверхностям, метательные звёздочки (сюрикэны), короткие и длинные мечи, цепи, боевые серпы и многое другое. Нетрудно купить и общедоступные учебники. Но каковы же настоящие пиндзя? Считается, что все сведения о ниндзю-цу всегда хранились в строгом секрете и передавались лишь по семейной линии. Не случайно в крупнейших школах ниндзюцу направления Ига-рю писали собственной кровью особые клятвы о неразглашении тайн этого искусства. Но всё же существует несколько десятков специальных трактатов по ниндзюцу, а известный японский историк С Ямагути приводит список из 24 таких текстов [86]. Причём трактаты эти весьма подробны, они содержат сотни методик изготовления ядов, выживания в экстремальных условиях, методы тренировки ниндзя, использования различных видов оружия. Например, одной из самых замечательных книг в этой области является прекрасно иллюстрированный трактат «Бансэн Сюкай», составленный в 1676 г. неким Фудзибаяси Ясутакэ. В 1861 г. его родственником мастером Фудзибаяси Масатакэ был написан другой не менее знаменитый трактат по ниндзюцу — «Сэнин-ки» («Записки о бессмертных»). Мы ещё не раз будем возвращаться к этим текстам, ставшим настоящей энциклопедией искусства «тайных воинов». Немало полезных сведений о деятельности ниндзя можно извлечь из хроник того времени. Например, знаменитое восстание ниндзя в провинции Ига подробно описано в трактате «Синсёку-ки», представляющем собой хронику жизни Оды Нобунаги, который и подавил это восстание. К сожалению, многие западные авторы, увлечённо пишущие о ниндзюцу редко удосуживаются сверить свои фантазии с действительностью и обходят эти тек сты стороной. А блестящее исследование английского япониста Стивена Тернбола по истории ниндзюцу выгодно отличается от трудов подобных авторов [198]. Книга создана исключительно на основе исторических документов и трактатов и, пожалуй, является единственной работой, которая показывает реальный мир японских ниндзя. Это и станет критерием дальнейшего повествования. Прежде всего попробуем разобраться, как называли ниндзя в Японии. Как ни странно, слово «ниндзя» употреблялось достаточно редко. Буквально иероглиф «нин» может переводиться как «терпеливый», «умеющий ждать». «Дзя» — это модулятор, означающий «человек». «Нин» также имеет много других значений — «сносить», «обуздывать [страсти]», «служить», «исполнять обязанности». А поэтому романтический образ «терпеливого воина» или «человека, обуздывающего страсти», вполне может превратиться в более реального «служивого» или «наёмника», что скорее всего ближе к истине. Конечно, никто не хотел считать себя простым наёмником и предпочитал мужественный образ «терпеливого воина». По понятным причинам именно эта трактовка и прижилась на Западе, хотя на самом деле ниндзя были ничуть не терпеливее и выдержаннее любых других воинов. Вполне возможно, что название этих шпионов-наёмников происходит от буддийской трактовки термина «нин», который обозначает «землю терпения», т. е. мир действительности, в отличие от нирваны. А поскольку воинская культура Японии была привязана к буддийской символике, то можно предположить, что ниндзя соотносили свою деятельность именно с буддийскими реалиями. Большинство японских иероглифов имеет два чтения — традиционное китайское «кандзи» (по сравнению с собственно китайским языком оно сильно искажено) и японское. «Ниндзя» — это именно китайское чтение иероглифов, хотя обычно используется японское — «синоби»: между иероглифом «нин» и «дзя» вставляется модулирующая частица «би». Полностью всё слово произносится как «синоби-но-моно», хотя в хрониках, театральных пьесах, литературных произведениях мы чаще встретим более краткое слово «синоби». Именно словом «синоби» в японских хрониках обычно именуют тех людей, которых мы имеем в виду, говоря о ниндзя. Прежде всего они были профессиональными лазутчиками и шпионами, блестящими специалистами по штурму крепостей и в самую последнюю очередь — наёмными убийцами. Их искусство испокон веков передавалось в семьях по наследству, особенно в провинциях Ига и Кога, где возникли два крупнейших направления ниндзюцу — Ига-рю и Кога-рю. 2-е страницы из книги "Воины и мудрецы страны восходящего солнца" А.Маслов. Москва "Гала пресс" 2000г.

Небесный, гибнет Огонь в руках неумёх. Цветы на воде

В наших сердцах - 4-е слога