zdha1

Понимая цинизм как единственную форму, в которой пошлые души соприкасаются с тем, что называется искренностью, можно извлекать из чужого цинизма некоторую выгоду. Состоит она в достоверном знании довлеющих, движущих мотивов, которые в обществе морали стремятся завуалировать с разной степенью виртуозности. Так "неофициальные" циничные высказывания (поступки) многих деятелей на поле нравственности, просвещения, также писателей, режиссёров и других адептов культуры, порой куда чётче, правдивее говорят об их подлинных устремлениях, жизненных приоритетах, всячески оправдываемых, покрываемых, подвергающихся эстетизации в творчестве и общественной деятельности. То есть, достоверно говорят что в действительности они из себя представляют. Авторы, любящие выбрать из окружающей реальности весь навоз, дабы вдоволь поваляться, побултыхаться в нём, предварительно углубив и сконцентрировав, хорошенько экономят нам время необходимого плаванья средь зловония, учат наглядным примером легко опознавать --> сторониться его в других, вымывать из себя. Говоря о цинизме, как форме защиты, обычно забывают о факте самой необходимости такой защиты. Почему же она принимает сей вид? Не в соответствии ли с личными пристрастиями форма её? Когда человеку отвратны среда, или место деятельности он может просто уйти. Или озаботиться поисками мест обетованных, где будет меньше смрада. Более того, он может даже создать такое место, а затем и среду. Придумать/найти способы смягчения, борьбы с привносимыми эффектами раздражения. Но всё это слишком трудно и требует бездны усилий, воли. Не проще ли в среду ассимилироваться, начать получать удовольствие от того, что отвращало ранее? Можно вообразить характерную картину: путник, подхваченный и милостиво плывущий по течению, мутного, грязного, замусоренного потока, искренне и беззлобно сообщает случайным свидетелям, будто и они занимаются тем же. Происходит эффект опьянения, человек чувствует: вещи ранее считавшиеся не|при|личными, можно говорить, обсуждать открыто. Их много, и он радостно делится с остальными тем, что его всегда беспокоило - знанием как устроен мир на самом деле. Неизменно будет объяснять явления действительности, исключительно проявлениями голода, полового вожделения, тщеславия, словом приписывая свои пошло-жалкие мотивы всем людям и высшим достижениям - фактически петь хвалебную оду самому себе изощрённым образом. Дабы вполноте ощутить всю отвратительность явления, необходимо отыскать, вкусить крупицы глубокой радости, упоения, страсти в каком-либо деле (возможно человеке). Почувствовать ту самую тончайшую усладу, воодушевление и восторг, чистоту и размах душевного ликования, говоря популярнее - искру любви, которая нестерпимо заставляет двигаться вперёд, наполняет жизнь смыслом и разнообразнейшими оттенками. После всех трудов, унижений, боли, сомнений, когда годы изнурительных поисков остаются позади, какой же убогостью кажутся эти циничные невежи, обитатели дремучих канав, хающие оттуда всё пугающее и непонятное. Когда очередной козёл, обезьянничая извернётся таки, и сможет посильнее обмацать, обляпать своим существом воплощение твоей любви, чувствуешь нехватку воздуха, острую обжигающую боль внутри. Что знают, что могут они знать о том, насколько трудно добыть, сохранить эту искру? Сколько выдержки самообладания, упорства, страсти нужно, чтобы раздуть из неё пламя? Сколь бесконечно редки люди, которые могут согреть других её теплом? Как же ненавистны они, циники от искусства, а по совместительству и его критики, хулители, паразиты. Сколько терзаний доставили уже и ещё доставят на протяжении жизни.

Человека тяготила накопленная мудрость, мучило осознание того как мало непосредственной власти даёт она – только тебе видны её блага, господствуешь лишь над собой. Неудовлетворённость, гордость, постепенно перерождаются в желание протянуть свою власть, свою волю над чужой жизнью. Не над абы какой, а над юной только-только подрастающей жизнью, на которую редко смеют посягнуть даже самые отъявленные негодяи и аморалисты. Мудрость его проявляется в том, чтобы придумать убийству наиболее убеждающее обоснование, не противоборствующее ей, не оставляющее сожалений. Сохраняющее в душе всё тоже равновесие безмятежного покоя. Как и бывает с предсказателями, человек вообразил «будущее» открывшееся ему, подобно тому как тяга художника к искусству – граням и переливам зрительных чувств-ощущений способствует рождению в его уме визуальных образов. Важно помнить - люди убивают, потому что хотят убивать, под это желание уже подводится необходимая причинность. У вас есть направление – обратитесь к страницам темы ещё раз. Взгляните, чего в действительности жаждут отписавшиеся здесь?

Читая тему обескураживает нерушимая уверенность людей в том, что они вольны прощать или не прощать. Сознание только сопровождает, подобно пене на вершине гребня волны, глубокие, внутренние чувства, вызванные сильной обидой, предательством, т.е. причинённой болью. Ваша воля их не исчерпывает, не заживляются одним хотением порезы и ссадины, боль не исчезает, поэтому говоря о прощении люди обычно лицемерят, пытаясь казаться более добродетельными (мышление библейских авторов во многом образец такого лицемерия). Было сказано: простить - значит понять; возможно и так, однако предлагаю вам несколько иной взгляд. Кто простил - тот забыл, если вы помните об обиде/предательстве, или помните о том что простили, значит это не так.

Исчерпав всё легкодоступное, узнаваемое, лежащее на поверхности рейтинговых оценок, споров и сравнений, продолжаешь поиск уже в стороне от суетливой популярности. Хочется чего-то примечательного, но не пестрящего на виду, произведения сокрытого в тени, но обладающего глубиной, или эстетикой, или пленяющей атмосферой, заставляющее крепко задуматься или покоряющее своей чувственностью. Вот три названия к примеру: -Kodomo no Omocha -Kaleido Star -Seikai no Monsho/Senki

Говоря честнее, философия является любовью к своей мудрости. Образовательные учреждения обычно предоставляют нам под её маркой историю философских воззрений, пытаясь провести между ними знак равенства. Неужели кто-то всерьёз полагает будто почитав, полистав труды античных мыслителей, или кого попозднее, вдоволь поболтав о них, он вдруг научится мыслить сам, обретёт толику мудрости, - станет философом? Патетично подчёркивая свой статус, такой человек словно расписывается в собственной некомпетентности (к слову о преподавателях). Не люблю философов напоказ, сторонюсь онаученных философов. Первые просто мнительны и зачастую глуповаты, вторые же любят принимать за философию игры с выхолощенными терминами, фиктивными понятиями самообмана, и логические игры (например --> 0=1=0). Нет в них честности, перспективы, силы.

Анимация и дух.

Категории совершенного и несовершенного относятся к числу выдуманных понятий, фикций разума (сознания, инстинктов - называйте исток как нравится), то есть к самообману. Неудивительно, что танцующие от них мыслительные построения насквозь фальшивы и под давлением действительности ломаются словно тонкий весенний лёд. Ум балуется подчас разного рода играми, но в итоге все они являются бесконечным блужданием в тумане, успокаивающими уловками, возможностью убежать от сути проблем, от связанных с ними трудностей. Существует немало форм самообмана и проистекающих из него противопонятий, например: зло/добро, справедливость/несправедливость, идеальное/неидеальное, субъективное/объективное; [красивое/некрасивое]. Нужно ли говорить, что споры рождающиеся из желания навязать другим свой ранг таких категорий (в нём видимо полагается некое достоинство) бесперспективны? Что именно спор есть самоцель, диктуемая внутренней потребностью? Какой потребностью?, но разве вы уже не знаете ответа, задав вопрос? Люди такие какие есть, они не меняются если их "поделить", или "окрасить", но отношение ваше меняется к ним. В понимании этого момента кроется сама возможность естественного восприятия окружающих, без иллюзий, без фантомов морали, без иных привносимых, утлых мерцающих призрачных огней сознания. Я не люблю когда утверждают "люди порочны", или "люди глупы", или "человек совершенен/несовершенен". Наглость говорить за всех, за человечество, присуща обычно мнительным [дурным] умам и невежам. Если ты доволен собой, и можешь доставлять себе радость, тогда не всё ли равно каковы остальные?

Крепка вера в студийное создание анимации. Как можно вообразить из комментариев, авторы аниме - это некие бездушные стоические анклавы, производящие его усилием воли. Предполагаю, проистекает она из пользования информационными базами, где рядом с названием понравившегося/непонравившегося произведения красуется бренд [*****X]. Если же таких произведений набирается два или более, ум начинает предписывать бренду (символу) некоторые тенденции. Мыслить этот символ, как совокупного итогового автора. Авторитетность аргументов при сравнении брендов похожа на набор детских розовых лопаток для песочницы. -Рейтинг W-A/ANN/AniDB (мнение толпы, во многом состоящей из похотливых бездельников, большинству из которых вы бы не доверили решать и незначительнейшие вопросы вашей жизни, но тут пытаетесь апеллировать к их суждениям). -Количественное соотношение "удачных" творений бренда к "неудачным" (борьба на вес). Допустим, один производит 500 кг хорошего аниме на 57 тонн плохого, а другой всего лишь 100 кг (х) на 23 тонны (п). Сей "факт" как бы должен убедительно доказывать нам превосходство первого, однако здесь уже проглядывается кое-что иное. Иное? – что же? Желание навязать свой вкус, в самом выборе "удачного"? Желание покрасоваться всеведением, сопоставляя целые каскады анимации? (А ведь не требуется для нахождения чистого родника исследовать весь мутный поток речной воды). Желание казаться знающим, выливая море фактов, ни один из которых так и не высказал своей фактичности? В самом принципе количественного сравнения, сквозит глубокий изъян, фальшь, неудивительно, что оперируя им, человек наглядно демонстрирует изъяны и неадекватность собственных суждений. Отсутствие какого-либо понимания функционирования индустрии. -Сравнение "удачных" (известных?) проектов студий по надуманным критериям. Здесь больше простора для маневрирования, больше интереса и изощрённых ощущений. Можно получить немало удовольствия измеряя, всецело обхватывая ни много, ни мало, а "шедевры", "классику жанра". Порой начинает казаться, что ты выявляешь какие-то скрытые, важные тенденции развития анимации, или отдельных студий, являющихся её представителями (-образными представлениями). Например, можно сравнивать успешность экранизаций манги. Оценка качества производится исходя из того, насколько дословно передан первоисточник (как учил Итошики-сенсей – сделано по оригиналу). Определять глубину и градус фансервиса, - абстрактной категории "зла", на которую удобно пенять при отсутствии дельных мыслей и наблюдательности. Оценивать степень серьёзности произведений (для меня критерий наиболее труднодоступный в форумном толковании). Различные вариации этих игр и праздных забав подстёгиваются теми кто, подобно крестоносцам всячески защищает любимый бренд, полирует его. И теми, кто в ответ пытается ниспровергнуть идолизированный символ (ну не еретики ли?). Они так трогательно изводят себя, регулярно тратя время и силы, мучаясь размышлениями как переспорить оппонентов и отголосками порождаемых ими настроений - во время работы ли, учёбы, в душе или пытаясь заснуть (перехватывает дыхание, хочется показать им больше, сильнее, острее...). Но все усилия напрасны. Ни на йоту не меняют содержание произведений, в титрах которых высвечивался неугодный логотип. Как и отношение других зрителей к ним. Когда в дискуссиях возникает хотя бы намёк на тревожащий бренд, любители оплевать из-за или вопреки, вновь бросаются на его защитников. Скучны и занудны, зависимы от воображаемого символичного автора; любят, презирают, лелеют, ненавидят, оплёвывают и восхваляют его, какая милая ирония. Сколь полно, широко, предоставляется создателям возможность вдоволь посмеяться над ними, над серьёзностью их баталий. Посмеяться и продолжить… Равнодушно снимать халтуру? С улыбкой выстилаться под целевую аудиторию? Развлекать заурядную публику? Может быть следовать за своей страстью, амбициями, замыслом? Искать средства, подступы к созданию чего-то большего? Ах, сколько же человек по всему миру, о которых авторы никогда не узнают, сойдётся в битве на сей раз? Десять тысяч? Сто тысяч? Миллион? Миллион и один? Так глупо, что хочется танцевать. Отчего бы нам не потанцевать, господа?

Губителен недостаток честности. Ведь все разговоры, споры, рассуждения, оценки значимости, ведутся для того, чтобы попытаться возвести своих любимцев, свой вкус в ранг авторитета (получить удовольствие тщеславия). -Что является авторитетом в глазах толпы? -Понятия шедевр, классика, понятие гения, гениальности (нечто недостижимое, как бы совершенное, от того пугающее). Здесь идёт война абстрактных категорий и понятий, которые мнятся как "высшие" (возможно "идеальные"?). Начинает рождаться множество банальностей – классика у каждого своя, для кого-то это шедевр, только время может выявить… Из понятий делается удобная подстилка под самолюбие: -Ещё бы, для меня это произведение ощущается как шедевр, а значит так и есть… [~]Я поражён/потрясён/пленён, поскольку моё существо несомненно прикоснулось к чему-то высшему. Я меряю, охватываю это высшее взором, отсюда вывожу - оно шедеврально/гениально[~]. Совсем упрощенно суть споров о шедевральности звучит как: я – мерило высшего. И кому какое дело до правды? Ведь тут удовлетворяются куда более насущные потребности. Обратите внимание, скучные унылые оценки, комментарии, банальные суждения, обычно содержат вначале тезис – это шедевр/не шедевр, мне понравилось/не понравилось, в различных его вариациях. А сколь часто тухлая, занудная патетика, или гнилая критика оперируют, играются ими, играются принадлежностью к высшим категориям… Высказаваются, лишь чтобы всласть поболтать о себе. Лишь затем, чтобы выпятить собственное мнение, собственное Я, используя как предлог такое-то аниме, фильм, или книгу… Люди в большинстве не хотят признавать, что их суждения, эйфория ощущений нравится/не нравится, и т.д. ровным счётом ничего не значат; никак не отражают степень подлинной глубины/поверхсностности, красоты/безобразности или новаторства произведений. Так и в случае с анимацией, - шелестит привычное, монотонное гудение споров, из которых ничего не родится, да и рождалось ли когда-нибудь?

[font="Verdana"]Почему вы курите?[/font] [font="Verdana"]Дыхание, что может быть естественнее дыхания? Ведь в нём сама жизнь! Отравить его курением, значит добровольно вступить в рабство. Но не свойственно ли рабам пытаться предстать свободнее любого свободного в собственных глазах?[/font] [font="Verdana"]---[/font] [font="Verdana"]Почему вы курите? [/font] Глупость и одиночество убивают быстрее сигарет, это верно. Много опасностей таит в себе жизнь, и курение не страшнее прочих. Однако, глубоко в душе никак не могу отделаться от той толики презрения, которую испытываю к людям, находящихся в рабстве удушливых привычек собственного тела. Не могут отдыхать без сигареты, не могут работать без сигареты, не могут длительно общаться, не выкурив при этом одну-две штучки. Есть что-то жалкое и удручающее, в виде человека, трясущимися руками покупающего долгожданную пачку, в обшарпанном пивном киоске. Более того, все мы неразрывно связаны с окружающим миром, хочется нам того или нет. И убивать ради сомнительных удовольствий только себя не получится. Разве не замечали вы равнодушных мужиков спокойно курящих на детских площадках? Разве не видели этих хмурых усталых женщин, одной рукой везущих коляску, а другой затягивающихся сладкой отравой? И какие чувства испытывает мать, узнав, что благодаря потаканию своим привычкам, её новорожденный ребёнок неизлечимо болен? Или отец, понявший вдруг, что несмотря на докторов и силу современной медицины, к тому моменту как его единственный сын пойдёт в начальную школу, рак лёгких вступит уже в заключительную стадию. А бывали ли вы когда-нибудь в кардиологических отделениях? Курильщики - их постоянные обитатели. Этот тошнотворный запах, за годы впитавшийся в тело, этот неприятно жёлто-зеленоватый цвет кожи, это тяжёлое дыхание, осипший голос. Да, их ни с кем не перепутать. В туалете таких отделений табачный дым не успевает выветриваться, а от пациентов всегда разит за версту, словно предупреждая - не подходи. Они ещё на что-то надеются, хотя здоровье давно уже вынесло приговор. И несмотря на боль, на регулярные предупреждения врачей, всё же суетливо бегут к ларьку, словно в насмешку стоящему недалеко от входа в больницу. А сколько горя любимым и близким приносит курильщик, медленно умирая в палате онкологии... Став мучителем, тех кто ему дорог, своими руками лишив себя будущего (а соответственно и их будущего вместе с ним!). Когда становишься невольным свидетелем такой безрадостной судьбы, начинаешь крепко задумываться о том, как опасна может быть такая мелкая, привычная отрава. Маленькая, но всё же убивающая. Убивающая неумолимо, [i]незаметно[/i]. Повсеместно проникшая благодаря своей незаметности. В каком бы направлении я ни шёл по городским улицам, одно неизменно – киоски, с алкоголем и сигаретами, стоящие через каждые несколько сотен метров. Масштаб этой глупости, [i]человеческой[/i] глупости, поражает. Ведь для тех курение и становится необходимостью, кто не любит себя и не любит жизнь. [font="Verdana"][font="Verdana"]Почему вы курите?[/font] Взгляните на резвящихся детей, они ещё пока не тронуты этим ядом цивилизации. Разве не желали вы подобно им испытать упоение этой чарующей естественностью собственной жизни и здоровья? Ведь так приятно почувствовать себя наполненным свежим воздухом летней ночи, пробегая по темным извилистым дорожкам среди деревьев и запаха влажной листвы! Вдохнуть глубоко-глубоко, явственно ощутить терпкую, немного обжигающую боль внутри груди, словно говорящую – ты уже жив, да и был ли более живым когда-нибудь? Наслаждались ли вы радостью такого мимолётного чувства? Испытали ли восторг и предвкушение от томительной неизвестности когда вновь окутает оно своими объятьями? Может просто боитесь дать ему волю? Боитесь возненавидеть себя, взглянув в глаза собственной слабости? Боитесь ощутить себя жалкими и беспомощными, пытаясь преодолеть мнимую трудность кажущейся [i]необходимости[/i]? [/font][font="Verdana"][size=2]Это правда, ничто не помешает человеку упорно жить иллюзиями и медленно убивать себя. Но[/size][/font] [font="Verdana"][size=2]какое великое благо было бы для остальных, если б всё ограничивалось только вами.[/size][/font] Почему?... 26.05.2008

Мысли на фоне обсуждений экспертизы сериала Great Teacher Onizuka. С её текстом можно ознакомиться здесь [url="http://moral-law.ru/publ/19-1-0-87"]http://moral-law.ru/publ/19-1-0-87[/url]. Пожалуй, наибольший интерес в творчестве группы экспертов по мотивам аниме Great Teacher Onizuka, представляет та простодушная наивность, свойственная многим учёным мужам, не обладающими задатками и умом психолога, - той толики самонаблюдательности, подозрительности (может даже презрения) в отношении внутренней сущности человека, отличающих всякую глубину суждений. Они искренне и беззлобно, в духе мирных светских бесед о суровых общественных проблемах, "подлинных" трагедиях, рассказывают о [i]себе[/i], не осознавая прозрачности того нравственного стриптиза, которым занимаются. Даже формат заключения комиссии, с подробным описанием личных заслуг вначале/конце, выглядит, как способ прикрыть невежество за авторитетом. Это детальное описание сцен с туманно-избыточной терминологией специалистов (по которой всегда безошибочно опознаются искусствоведы-гербарии от науки). Эти скучновато-однообразные выводы с неизменными "сексуальный", "педофилия", "девочки 14-ти лет" (а может и моложе, кто знает!). Эта нарочитая обстоятельность и серьёзность, это милое моральное занудство говорит за них... Право же, мало случаев предоставляет наша среда для здорового смеха! Будем же серьёзны, посмеёмся над собственной неразумностью, ведь в этом проявляется наша любовь. Но позвольте, неужто кто-то действительно воспринял или может даже обиделся на эту статью, на это ребячество? Там же всё так мило расписано, эротические переживания пожилых интеллигентов впечатлённых знакомством с GTO, а местами так и настоящая "драма сатиров". Куда, куда же вдруг подевалась доля здорового скептицизма? Разве благодаря анимации Японии отчасти не научились мы с улыбкой, с юмором относится ко всякого рода защитникам нравственности, борцам за справедливость и моральное здоровье нации? Если человек всерьёз [i]овеществляет[/i] свои фантазии мысля просмотр какого-либо фильма/передачи/аниме как причину дурных намерений, поступков, или преступлений, или тяги ко всему развращающему, как "ось зла" устранив которую гарантируется имманентное разрешение бесчисленных нравственных болезней, социогенных комплексов, душевных расстройств, терзающих детей и подростков изуродованных воспитанием (говоря откровеннее - своими родителями), разве не в праве мы назвать болезнью его наивную веру, будто бы убрав с телеэкранов и интернета всякое упоминание насилия, жестокости, порнографические материалы и прочее, прочее, мы способствуем делу улучшения человеческой натуры, её облагораживанию и возвышению? Неужели не заметили вы благодаря погружению в восточную культуру насколько больно наше российское общество, насколько изувечено мышление людей под воздействием советской идеологии, а затем и проамериканского морализма? Сколько ханжей, нравственных идиотов, кретинозащитников прав, проповедников своих мелочных добродетелей расплодилось вокруг. Они буквально заражают окружающих своей непробиваемой верой в выпестованных моральных идолов. Ведь именно угрюмая солидарность, чиновников, юристов, научных работников, "психологов" в вопросах морали (т.е. системы деления всего на доброе/злое, также системы запретов), воспитания молодежи, в критериях вредоносности чего-либо увиденного, рассказываемого; [i]позволяет[/i] более знающим, более сильным, властным, эгоистичным людям крутить ими в любом выгодном направлении, поскольку когда речь заходит об этой категории вопросов в головах солидаристов включается нерушимая морально-идеалогическая заслонка надёжно блокирующая всякое мышление и здравомыслие. Люди, написавшие заключение [i]всерьёз[/i] верят в правоту собственных умозаключений. Они [i]всерьёз[/i] верят, что делают благое дело и даже кого-то спасают. Они [i]всерьёз[/i] уверенны в собственной компетентности и видимо много лет [i]всерьёз[/i] занимаются вопросами образования. От их благоговения перед важностью дела, от мотивов искреннего вклада в борьбу за нравственность подрастающего поколения, просто разит тем, что Ницше называл подлинной испорченностью разума. Перемешивание следствий с причинами, материализация предрассудков, как способ объяснения явлений действительности будь то "характер" общества, дурные намерения отдельного человека, или причина(!) чьих-то сексуальных желаний и предпочтений. Проникнуться "анализами" такого рода (вне зависимости от объекта исследования), согласиться с их "утончёнными" выводами, значит расписаться в собственном диагнозе, тождественность коего прекрасно прослеживается в словах сочувствующих, в их квакающе-одобрительных отзывах. [size=2][font="Times New Roman"][font="Verdana"][size=2] [size=2][font="Times New Roman"][font="Verdana"][size=2][/size][/font][/font][/size]Однако, в данном случае, озлобляться или проявлять агрессию будет верхом глупости. Этим мы собственоручно ставим себя как бы ниже авторов. Ах, неужто не говорит в вас, читающих эти строки, подлинная весёлость духа? [/size][/font] ~28-30.11.2008 [/font][/size]

Из воспоминаний о школе: Гремит последний звонок, Свободы вестник долгожданный. Конец моей каторге...

Афоризм в трёх частях. СпойлерКто уклоняется от привычного, становится жертвой необычного. СпойлерКто остаётся в привычном, делается его рабом. СпойлерИ в том, и в другом случае человек гибнет.

93 года спустя. Анимефорум. 24 страницы. 465 сообщений. Этот человек... До куда же тянется его насмешка?

Любимое вместо лучшего, так будет честнее. Любимое аниме (в произвольном порядке) Shinseiki Evangelion Seikai no Monshou/Seikai no Senki [Crest of the Stars/Banner of the Stars] Tengen Toppa Gurren-Lagann Mushishi Monster Nodame Cantabile Elfen Lied Ima Soko ni Iru Boku [Now and Then, Here and There] Hikaru no Go Jungle wa Itsumo Hare nochi Guu Любимые OAV (в произвольном порядке) Comedy Aoi Tamago [Pale Cocoon] Hoshi no Koe Byousoku 5 Centimeter Kanojo to Kanojo no neko Furi Kuri Top wo Nerae! 2 [DieBuster] Rurouni Kenshin OAV Ichigo Mashimaro OAV Любимые аниме-фильмы (в произвольном порядке) The End of Evangelion Mononoke Hime Howl no Ugoku Shiro Kaze no Tani no Nausica Hotaru No Haka [Grave of the Fireflies] Hadashi no Gen [barefoot Gen] Rebuild of Evangelion 1.0 Любимые аниме 2007-го года (в произвольном порядке) Tengen Toppa Gurren-Lagann Bokurano Nodame Cantabile ~