Я там по причине перегрева отделалась общими фразами, а все-таки, наверное, стоило разъяснить, что я имею в виду.
Т.е., грубо говоря, сущность религии (любой) и сущность Бога (если исходить из того, что Он есть) - не одно и то же.
Да. Но я считаю, что религия - она не о Боге, а о человеке: а именно, о том, каким путем развивается та искра, которая и определяет его, человека, созданность "по образу и подобию".
Я думаю, что изначально это были действительно мистичные и очень тонкие тексты, содержащие ключи к богатейшему множеству тайников. Но по какой-то причине оказались грубейшим, непростительным образом адаптированы под примитивный народный разум, которому близки и понятны вещи только прикладные.
Это одно. Другое: религия почти всегда была близка к власти, слишком близка. В этом, конечно, есть здоровая предпосылка: хорошо, когда народом руководит человек действительно мудрый и тонкий. Но оказалось наоборот: не власть позаимствовала чистые и конструктивные качества религии, а в религию полезли люди, стремящиеся к власти. Естественно, в итоге изгадив ее (религию) изнутри, отравив этаким троянским конем, от которого, как известно, вред худший, чем от внешнего врага.
Ну и не могли тексты не переписываться в удобных целях, не могли.
Народом проще манипулировать угрозой "вечных мук": о том, как она соотносится с идеей
любящего Бога, все равно только единицы задумываются
. (Про закон сохранения энергии вообще молчу.)
Зато кнут хороший.
А если мы начнём искать ответ на вопрос, действительно ли существовали Адам, Ева и змей с яблоком, и так ли оно на самом деле было, как написано, это мы уже разбираем не суть религии, а суть бытия. И гарантированный ответ на этот вопрос мы ни в одной книге не получим
Верно, потому что ответ в нас самих, а не в книгах.
Всё это дело веры.
Многовато ей чести, я бы сказала.
Вера - инструмент для постижения мир очень ненадежный: слишком противоречивые источники, при этом они имеют примерно одинаково внушающее количество сторонников.
Я априори не доверяю "вере местности": это когда кто-то искренне верит в единственную правильность той религии, в месте распространения которой он родился. А другие, сталбыть, в ад пойдут, язычники. При этом не думается о том, что: 1) если он оказался здесь рандомно - то Бог этот всяко не всеблаг, если позволил другим "неверным" народностям так ни за что ни про что сгинуть в вечных муках, потому что угораздило не там родиться; и 2) если Бог таки всеблаг, и принадлежность к "неверной" религии есть следствие грехов - то привет, идея реинкарнации.
Вера, как любое другое психическое явление, берется не на пустом месте. Она может иметь разные причины. Это может быть нужда в некой превосходящей поддерживающей силе + хорошие отношения с родителями (как с другой формой этой поддерживающей силы, "богами" детского мира) в детстве = появляется доверие к религии. Человеку кажется настолько естественным, что есть некая добрая и любящая сила, которая о нем заботится, что он просто принимает это как данность вне всякого анализа. А проанализировав, увидел бы, что это просто продолжение родительской функции.
Это может быть вытесненное чувство вины ("я плохой, но мне очень больно это признавать, поэтому мне очень хочется считать себя хорошим"), движимые им люди становятся ханжами и святошами: они идут в религию за подтверждением собственной правоты, за внешним одобрением. Такие особенно склонны к острым формам причинения добра и нанесения пользы всем, кто не успел спрятаться.
Проще говоря, за верой стоит неосознанная выгода.
Я лично не склонна верить. Я могу допускать и доверять более или менее, но верить = знать то, чего ты не знаешь. Вера по определению самообманна.
Рацио, кстати, тоже инструмент ненадежный, потому что слишком часто не стерилен. Проще говоря, рассудочность не критерий беспристрастности: она может служить как раз обратному.
Другое дело, что есть еще интуиция, больше всего похожая на голос памяти. И когда тебя разубеждают в вещах, ею подсказываемых, это все равно, что разубедить тебя, например, в ощущениях своего тела: она так же бесспорна. Она уверенна и тиха, и не отвергает никакую критику, потому что не боится ее.