Spinster

заноза в заднице,

Вакамия и в оригинале весь из себя тонкий-звонкий-женственный, но не в таком плане,как г-н "евнух", он не "очаровашка и дамский угодник". А Нацука-сама, как старший, и должен быть внушительнее, с императорским обаянием. Потому многие его и хотят (на троне видеть).

А принца зовут не Вакамия, а

Скрытый текст

Надзукихико

. Штош, будем знакомы, еще один анимешный сердцеед года.

Кто бы ещё его звал по имени, это редко бывает. Анимешный, для зрителей - да, а по истинно золотоворонскому характеру он им быть не может.
И Нацука-сама величественный красавец, хоть и к храму приписан.

А уж на юге что делается, увидите...

Вот и представили пустоголового молодого господина, наследного принца.Юкия, держись, дальше будет еще интереснее.
Мама Нацуку-саму, конечно, любит, но это не к добру...

что он истинный Золотой ворон.

Было сказано, что жрец выбрал его наследником ныне правящего Золотого Ворона (это просто титул правителя).Сделали его наследником вместо старшего законного принца потому что проявились признаки "истинного Золотого Ворона"(это на уровне слухов, как сказала Хамаю, и пока особо не афишировалось, т.к. требует дальнейшего подтверждения). Истинность подразумевает реинкарнацию первопредка императорского рода,с особыми магическими способностями. В начале первой серии наследника уже показали "в образе" (ночью только золотой может оборачиваться, простые нет). В следующих сериях будут ещё некоторые подтверждения "особой магии" наследника.

Гм. Так за обновкой Юкия к Адзусе приходил?

Да, к мачехе. Он не в нее и не в отца внешне, а в мать, поэтому не похож на братьев.
Юкия и наследником Тарухи мог бы быть, мать у него статуснее Адзусы, но он на место старшего брата не претендует.
А вот у вакамии мать ниже статусом, чем "императрица" Омурасаки, но его наследником правителя сделали вместо ее сына Нацуки - по особым причинам, которые разъяснят далее.

По двум первым сериям ожидаю огонь сезона. Отличная вселенная, любопытный второй сын северного наместника Юкия и эксцентричный принц, тоже второй сын в семье. Оба, как сплетничают "доброжелатели", прижиты не от законных жен. Будем посмотреть.

Книги Тисато Абэ про ятагарасу можно на русском почитать, первые шесть в бумажном виде,и да, они хороши!
Вакамия и Юкия действительно похожи и по характеру, и по обстоятельствам, в этом и соль,одинаковое не притягивается, но они не совсем одинаковые, поэтому прекрасно дополняют друг друга, хотя сначала и не хотят работать вместе (особенно Юкия) и им надо притереться и кое-чему друг у друга научиться.
Кстати, Юкия от законной жены, только от первой, дочери старого Гэньи, главы Северного дома. Дед его хотел взять в свою семью, это показали, и о нем особенно беспокоится. Просто вторая жена Юкимасы, Адзуса, родила старшего сына Юкиму раньше, а северной принцессе было противопоказано рожать по состоянию здоровья, но она из любовного соперничества с Адзусой за мужа родила-таки Юкию и в итоге умерла.Адзуса родила ещё и Юкити, и воспитала всех детей вместе.

Вот тут промо интересное, много чего уже есть из сериала:

 

христианство

 

Разве только филлерные японохристиане в первом "Бродяге Кеншине", да Сэнтаро с Рицуко в "Аполлоне с холма".

Фанатичные мусульмане(?) в "Госегуне: Страннице во времени" вроде были, но там это бред героини-коматозницы.

 

Про "мия" : в мире Ямаути "мия-карасу" - благородные ятагарасу, часть из них, особенно придворные, гнушаются оборотничеством, и всю жизнь проводят в человеческой форме. Плюс "храмовость" титула  у принца - ещё и намёк на его древние династические сверхспособности, нечто вроде периодически возрождающегося в роду правителей "отца народа".

"Яма-карасу" - простолюдины, у них и человеческой одежды может не быть, только черное уэ из перьев, создаваемое силой мысли.

И до тех времен, когда авраамические, да в принципе и любые другие "иноземные" религии в аниме/манге будут представлять из себя хоть что-то кроме доморощенного дзенсуннитского синтобуддийского католицизма либо синтобуддизма ряженного в римо-католические шмотки из секс-шопа, как в случае приведенного выше Саши "Черного утюга" Хе*а, тоже никто не доживет. Зона культурного комфорта священна и незыблема. 

 

В "Вороне" параллельный нашему хэйянский мир, там только буддизм  на дальнем фоне (персонаж может уйти в "монахи-отшельники", при этом вполне себе живя при государевом дворе), и местная синтоистская вера в воронье божество-основателя страны, периодически воплощающееся в её правителях.

Внешний мир там - современная Япония, избранные могут её посетить. 

Нифига, у них там люди обращаются в здоровых птиц.

И птицы эти с тремя ногами, что важно.Но есть и такие, кто в жизни ни разу не обращался и считает подобное жутким моветоном (очень по-хэйянски). Как и такие, кто постоянно находится в птичьем облике и возит на себе более обеспеченных граждан и их грузы (на основании контракта или по по приговору суда) .

Arashy, Да не надо пока, по ходу аниме имя возможно назовут, хотя по личному имени к наследнику там мало кто и редко обращается. Просто странно видеть его титул "(благородный) молодой господин" с заглавной буквы. Хотя, если переводить как "Ваше Высочество", то понятно.

А серий всё-таки 20, на МАЛе указано. 

Почему 12 серий? Должно быть 20. Там же 1 и 2 книги ранобэ, хотя основной сюжет и название по второй, со вкраплениями первой (события одновременные и параллельные, только в разных локациях и с участием двух групп персонажей - мужской и женской).
Держу кулачки, чтобы сюжет не запороли, мифология там в основном фон,хоть и значимый для сюжета, главное - интриги-расследования, борьба за наследника за трон, а невест - за принца-жениха. И мелкий главгерой вполне своеобразный, возможно и достойная замена временно отсутствующей МаоМао.
Кстати, Вакамия - не имя, а титул, "молодой господин/принц", имя у наследника другое...

в интриги Кошечка была вовлечена до своего рождения, и ей предстоит это выяснить.

 

Единственное отличие от аналогичных корейских историй - что девушка попала во дворец (как бы) случайно, а не стремилась туда для выяснения прошлых интриг с целью восстановления справедливости для своих близких...

Просто попаданка из травницко-бордельного мира в мир придворный.