14 - 18 серии:
В состав визуальной образности добавляется и очень активно используется мотив нисхождения в противовес мотиву восхождения первых 13 серий. Да и вообще визуальный символизм резко изменился в сторону мрачности. Наиболее показательным примером таких перемен будет новый активный объект в ансамбле местного учебного городка - не то мавзолей, не то капелла, в стенах которой проводится семинар Микагэ. Начать стоит как раз с фамилии его председателя, буквально означающей «управитель теней / манипулирующий тенями». И ведь на деле Содзи Микагэ ровно этим и занимается. Уже на входе в сени с посетителем семинара проводится довольно замороченный ритуал:
1) Человек пишет на листочке о том, кто он есть и о цели прибытия, иносказательно обозначая свой нынешний статус. С чего-то похожего начинаются сюжеты игр серии Persona, начиная с третьей части. Чтобы куда-то прийти, нужно откуда-то выйти - так начинается путь души от одного статуса к следующему;
2) Человек следует сквозь череду пустых, но тесных коридоров давящего убранства (пустые стулья с указателями, полумрак), рождающих в душе эффект зловещей лощины. Этакий иносказательный лабиринт, ведущий вглубь души. Такое часто можно увидеть в геймдизайне ранних Silent Hill или вот в недавнем «Коте в сапогах 2: Последнее желание» в сценах про преодоления Тёмного леса. В этом плане, должно быть, и лес, скрывающий Арену в «Утэне», является образом души;
3) Человек оказывается наедине с самим собой и своим эмоциональным багажом в спускающемся лифте, оформленном под исповедальню. Из убранства в лифте присутствуют лишь зеркало да некий объект (бабочка, лист и так далее), помещённый под стекло и в рамку. Первый объект с большой вероятностью символизирует Бессознательное и его Тень, второй - идею фикс, застывшее в моменте ключевое воспоминание, за которое они цепляются и не хотят отпускать. Как при сушке листьев для гербария или бальзамировании формалином. Собственно, за разговором в лифте обнажается, что же за болезненную правду хранит Тень очередного участника семинара;
4) На дне мавзолея, в кромешной тьме, находится склеп / морг / крематорий бывших дуэлянтов (чьи гробы расположены по стенам подобно картинам, вероятно, снова обращаясь к концепции воспоминаний), и, получается, свалка их идеалов / побуждений / мотиваций, принимающих образ чёрной розы, продолжающей упрямо расти без света во мраке, а также в кольце с эмблемой розы и в чёрной оправе (из пепла?). Сложно предполагать конкретный символизм описываемого пространства, но скорее всего значений у него несколько: визуализация человеческих мытарств во мраке жизни либо просто темнейших закоулков / омутов сердца / души, вероятный ящик Пандоры с прячущейся надеждой на самом донышке (как поход за глазом Колумбы в пещеру Кром Круаха в «Тайне Келлс» Томма Мура), а учитывая функционал крематория, место можно сопоставить ещё и с Чистилищем, где уже отработанные идеи проходят финальную проверку на право существования и при провале окончательно убиваются, освобождая носителя угольного кольца от оков чужого идеала. В этом пространстве участник семинара претерпевает ритуальную смерть через пронзание чёрной розой, после чего возвращается на поверхность в новом качестве, с промытыми чужой мотивацией мозгами и застывшим сердцем обнажённой идеи-фикс. Обыгрываются отрицательные факторы участия в разнообразных клубах / ложах / семинарах / сектах, связанные с бездумным следованиям их учениям?
Описанное очень близко соответствует ритуалам инициации и перехода, на которые я в последнее время всё чаще натыкаюсь в массовой культуре. В этом плане весь путь от входа в мавзолей до достижения его низшего уровня посредством лифта можно считать лиминальным пространством неопределённости, уязвимости, опасности. Что касается мотива нисхождения, то он представлен не только лифтом мавзолея, но также ещё и лифтом школьного совета в эпизоде с Сиори и Дзюри (в первый раз нам показывают спуск в такой сцене), а также пролётом камеры сверху вниз от потолка к Мики за фортепиано в эпизоде про его сестрицу (там и окна в помещении расположены каскадом, визуально напоминая лестницу). В контексте этих анимационно обозначенных духовных спусков в новом свете взглянул на анимацию обнажения меча Диоса Утэной: вынимая его из груди Анфи, Утэна отправляет сверкающий искрой блик вверх к кончику меча, после чего тот спускается обратно вниз к гарде и кольцу с эмблемой розы. Камера при этом сопровождает искорку, следуя сначала вверх, а дальше вниз. Хз, но это вполне может быть визуализацией герметического принципа обмена энергией между планами бытия - от человека к Богу и обратно, если проще. Ну, или как в многократной перегонке вещества в алхимическом процессе выведения философского камня. А Икухара тут точно заморочился герметизмом, гностицизмом и алхимией, потому как открыл я тут книжку «Гностики и их реликвии», и там весь местный наборчик: и розенкрейцеры с масонами и таинствами посвящения, и бог Абраксас, на которого есть ссылка в одной из вокальных композиций сериала. Короче, надо бы углубиться в этот культурный пласт. Тем более что это движение вверх-вниз-вверх может в итоге распространяться и на всю структуру сериала: первая арка - восхождение, вторая - нисхождение, третья - снова восхождение. Алхимическая перегонка идеалов с отсеиванием зёрен от плевел.
Далее, хотелось бы ещё остановиться на теме передачи меча от одного владельца к другому. В первой арке Дзюри добровольно передаёт меч Утэнэ, тогда как во второй арке мечи у членов студенческого совета поочерёдно отбирают насильно, в чём явно прослеживается новая реализация темы контроля и действия во имя чужих идеалов или силами чужих идеалов. Правда, я всё ещё в процессе постижения конкретики. Возможно, мораль в том, что идеалы - обоюдоострый меч, который может как разорвать расставленные злым миром оковы (и тогда передача Дзюри своего меча Утэнэ вполне может рассматриваться как усиление одних высоких идеалов другими, перенятыми со стороны), так и стать рычагом управления поступками человека и присвоения его идеалов, стать этими самыми оковами. И тут очень нравится простые, эффективные и радикальные рекомендации Утэны по нивелированию побочных эффектов идеализма: «Вырви, выкинь!». Собственно, дальнейшей терапией на Арене это и достигается с последующим сжиганием заразы в крематории. Этакое избавление от всего лишнего в стиле Мари Кондо. А имя «Содзи», между тем, ещё и созвучно японской «уборке». Концептуальненько! Кстати, говоря об идеалистической заразе, именно она, должно быть, визуально представлена предметом на партах, геометрически расставленных на дуэльной арене во второй арке. Либо же это концепции того, чего в себе убивает «тёмный» дуэлянт, ведь памятный предмет на парте (особенно белые лилии) - символ смерти владельца парты. Ну, и роза в аквариуме осталась из общих символов просмотренных серий. Как вариант, это отсылка к «Белоснежке» с тамошней теневой тактикой ударов в спину отравленными яблоками исподтишка. Любопытно, что и в светской жизни Содзи является серым кардиналом, решая какие-то проблемы аж для преподавательского состава.
Далее, пройдусь по частностям отдельных эпизодов:
14) Имя невесты Акио - Канаэ. Очень созвучно с «канай» - одно из обозначений «жены» по-японски. На партах во время её дуэли стоят белые лилии. То ли она желает смерти Анфи, то ли убивает в себе непорочность таким желанием. В этом эпизоде (а точнее ещё в предыдущем) также начинается вся эта тема с сомнительными субботними посещениями Анфи своего брата (хм, а почему Суббота?), обосновавшегося в обсерватории. Ввиду появления этой локации в сериале появится в нём и астрологический символизм. Акио, видать, и сам желает вознестись к небу, с которого свалился и за которым теперь наблюдает через телескоп.
15) Ещё один вариант нисхождения - столкновение преподавателя с лестницы (тут же расположение окон лестницей в комнате с фортепиано, уже писал). В сцене в лифте студенческого совета теперь изменённый девиз, в котором чётче обозначается назначение скорлупы мира в качестве «клетки» - забота о птенце до знакомства с широтой небосвода. В сцене в обсерватории Акио вводит в тематический пейзаж сериала символ луны (для Акио она имеет значение этакой утешающей безделушки, хм?): луна не излучает свет, а лишь отражает солнечный. Поэтому образ луны часто связывают с разного рода заблуждениями, иллюзиями, самообманом, страхами а также интуицией, фантазией и животной природой: дикой и приручённой (значения в Таро: «18. ЛУНА - Скрытые враги, опасность, клевета, тьма, ужас, обман, оккультные силы, заблуждение. Перевёрнутое: нестабильность, непостоянство, молчание, меньшая степень обмана и ошибок»). На партах у Кодзуэ представлен милк-шейк - вероятный символ ностальгии, которая не отпускает девушку даже после разрыва тесных отношений с братом-близнецом. В конце концов, изголовья кроватей в их комнате одинаково украшены симметрично расположенными птицами, устремившимися к солнцу - пути двоих всегда связаны. В финальной сцене в обсерватории Анфи на фоне звездного неба выдаёт «чу-чу»: отсылка к известной работе Миядзавы Кэндзи и тамошним событиям?
16) Эпизод несколько выпадает из тона остальных эпизодов арки, ибо тут снова комедия про заблуждения Нанами. Снова фигурирует образ Луны (имитация лунного зайки с молоточком и мотицуки, а также буквальная луна в одной из сцен про обращение в корову), снова Утэна рекомендует избавиться от мешающего жить: «сними колокольчик!» (в прошлых двух сериях были «вырви зуб» и «игнорируй коммивояжера»). Интересными показались названия брэндов украшений: Солия Рич - богатство солнца? Ну, и Костян Диор, конечно же! И ещё один забавный момент связан с манерой речи Нанами: уподобляясь корове, она начинает очень мило мычать. Но даже избавившись от проклятья, протяжное «мо-о-о» всё равно продолжит появляться в репликах девушки и в следующих эпизодах (в 18-ом было, например). Мило. Кстати, коровий колокольчик тоже исполнен в виде цветка. Никуда без них. Да, тема нисхождения тут представлена возвращением Нанами к самодурству и фирменным заблуждениям. Буквально через эпизод она будет вести себя гораздо взрослее. Анфи в эпизоде снова творит невразумительную ведьминскую дичь: покупка стрёмного коровьего колокольчика и вязка красной тряпки. А, ну и «Дона Дона Дона» отсюда была, а не из эпизода с яйцами - вот и вспомнил.
17) Птичий символизм: «улетит - не поймаешь», выраженное через безуспешную попытку птицы пробиться внутрь помещения через окно, окончившуюся летальным столкновением со стеклом. Путь Сиори к сердцу Дзюри теперь навеки закрыт. Наверное, это и символизируют птицы на жёрдочке и без клетки на партах во время дуэли: легко упустить (собственно, они и улетают после поражения Сиори). Снова целительство от Утэны: «сними с себя лишнее».
18) Цувабуки - Фарфугиум японский, Бузульник туссилаговидный, Мать-и-мачеха японская, Лигулярия. В ханакотоба означает «преодолевающий невзгоды». Учитывая причуды объекта его любви и собственное нетерпение повзрослеть, более чем подходящее имечко. В сценке с кащира-онна обошлись без советов от Утэны, зато прошлись по относительности критериев взрослости. После того, как Цувабуки вынул мечи из Нанами, задумался о том, как мечи отражают характеры своих владельцев: у Мики - изящная шпага, чьи боевые качества довольно ограничены спортивной сферой (Дзюри как-то говорила, что Мики не заточен для реального боя на смерть), у Дзюри - серьёзный полуторный меч (гибок в фехтовании за счёт возможности разных хватов и углов удара, что соответствует профессионализму Дзюри), у Нанами - парные скимитар и кинжал (говорит о хищной натуре, коварстве характера и склонности бить исподтишка, вестимо). На партах в дуэльной сцене - снова статуи-ханива с шоколадом в руках: траур по детству в душе? А когда Цувабуки проиграл, внутри одной статуи оказывается другая поменьше, словно возвращая паренька обратно в его детство, завещающая ценить его больше и помнить, что взрослые - тоже дети. Вот такая мораль. Нанами в эпизоде проявляет редкую для неё заботу об окружающих, оттого выглядит очень милой. Всегда бы так.
Честно говоря, концепция эпизодов второй арки нравится даже больше, чем первой. Да, контраст существенный. Но живительный. И на этом у меня пока всё...
