Ранее вскользь затрагивал вопрос болезненного для одиннадцатых входа из своей "зоны культурного комфорта", сегодня попробую развернуть.
Наверняка те из вас, кто уже не первый год потребляет эту японскую масс-культурную жвачку обратили внимание, что независимо от сеттинга и действующих лиц, дождаться в японском аниме/манге/играх чего-то радикально отличного от японского невозможно. НЁХи из космоса, древнеримские патриции, жукоглазые пришельцы из других измерений, мифические твари, гайдзины всех мастей и расцветок, фантастические расы, воинственные викинги, древние боги или ИИ из будущего - все как на подбор являются носителями современного японского менталитета и действуют/мыслят/живут в соответствии с японскими же системой ценностей и современными реалиями (упарываются по фаасто киссу, кровят носом при виде сиськи, броконят/сисконят, поят гостей маття и оттягиваются в онсенах). Если у гайдзинов в книжках и фильмах, например, мароканский врач времен крестовых походов, британский лорд 19-го века, гопник из средней полосы и 1000-летний эльф из сказочного леса все-таки будут сильно друг от друга отличаться потому что априори совершенно разные (менталитет, религия, система ценностей, перспектива и опыт и т.д), то наши узкопленочные друзья подобным не заморачиваются. И что еще хуже, они почему-то страшно боятся показывать хоть что-то не таким, как оно существует у них.
Вот представьте себе, что МинПравды сняло эпичную "историческую" фильму про викингов. А там на серьезных щах викинги подписывают контракты с военной канцелярией конунга Хротгара Безволосого ради соц.пакета и льготной ипотеки, кантики отбивают и репетируют парадный шаг на плацу; простой люд ворчит на засилье понахватанных в набегах "неместных" славян и кельтов; сам конунг сотовариши вместо нового дракарного флота всю казну попилил и переправил в Гельвецию, зато каждый вечер скальды слагают новую хвалебную песнь про то, как он попирает солнце и звезды; на оружии крупным планом выкарбовано made in China; а на пиршественных столах - оливьешка, селедка под шубой, беленькая, пельмешки с мазиком и мясо по-французски (при необходимости еще пиццу, суши и шавуху валькирии из Один.еда подтаскивают). Хорош исторический иммершн? ))) Вот и у меня частенько во время просмотра аниме впечатления, как будто вместо документалки Дискавери про настоящих мишек/зайчиков/волков показывают детский утренник с ряженными под мишек/зайчиков/волков детишками. Где мне формально под разными соусами пытаются скормить одну и тут же Японию.
Исключения, разумеется, бывают - когда автор один, по-настоящему въезжает в тему и прилагает достаточно усилий. Тот же Хасэкура решив использовать в своей работе псевдо-средневековый сеттинг для начала почитал Фавье, а далее подошел к вопросу со всей возможной серьезностью, чтобы было как можно более правдоподобно: одежда, порядки, мышление, нравы, еда (причем такая, которую герои могут себе позволить!), архитектура, каждодневный быт и множество других мелочей. Получилось классно? Классно и автентично. Что совсем не помешало иллюстраторше обуть Хору в лоферы ) И вот так всегда, пока автор один, он теоретически при желании может хотя бы попробовать в автентичность и целостность. Но как только к работе подключается еще один-два-много "со-авторов", пиши-пропало - коллективное японское бессознательное уже не остановить.
К сожалению, Фрирен все это тоже касается в полной мере. При том, что сеттинг псевдо-средневековый, Фрирен со спутниками упорно носят покупки во вполне современных одноразовых пакетах из плотной бумаги вместо корзинок. В забегаловках и харчевнях есть вполне презентабельные меню, как в современных ресторанчиках и современная же униформа поваров. Туда же автобусные остановки переделанные в лодочные станции и не менее странная для средневековья манера путешествия "автостопом" на негруженных попутках, которую практикует Фрирен. Откуда-то возникли вполне модерновые, общедоступные кафе-кондитерские со стекляной посудой и пекарни с "кавайной" фигурной выпечкой в виде усаги и нэко, по чему никто окромя иппонцев особо не упарывается. Опять же сплошь и рядом современные проблемы японских деревень, где кроме древнего старичья уже никого не осталось и японский же обычай встречать первый в новом году восход солнца. Архитектура и мебель тоже вполне современные, а вполне привычные кофточки, пальтишки и стэтсоны с пэдди-хэт'ами соседствуют с типично фентезёвым пейзанским одеянием и солдатами в полном доспехе. Словом, анахронизмов и в манге было, но они не были столь многочислены и не так бросались в глаза. Но вот со вступлением в игру экранизаторов ситуация изрядно омрачилась - почти всюду, где есть лакуны их собственного креатива, напарываемся на непродуманность и нежелание представить себе реалии отличные от японских.
Вот, например, люди веселятся на празднике. Сам праздник не смотря на то, что в честь освобождения от демонов один-в-один о-бон мацури со всеми полагающимися атрибутами: ряды временных палаток торгующих едой, фонарики, танцы, фейерверк, особая фестивальная еда. А других вариантов праздников у одиннадцатых для вас нет ( Внимание на то, что именно едят. У пацана в руке ринго амэ (глазированное яблоко), традиционно обонное лакомство. А Фрирен наворачивает такое привычное "европейское" блюдо, как цукунэ. Если помните, Дядя им же рекордно быстро укрощал разважничавшуюся Цундере-сан. И вот очередная эльфийка питает слабость к этому блюду. Совпадение? Не думаю. )
Вот народ чилит в уличной кафешке (в фоне). На столе столь неуместные для эпохи хлебные палочки грисини и чахан из непонятно откуд взявшеггося риса.
В продолжение кулинарных интересностей например эпизод, когда староста попросил магичек
отобедать, чем Богиня послала. В этот день Богиня послала на обед: сутэйки, куроккэ, мамэ (соевые бобы), ниндзин
лавз ю йей!, пан, суп-мисо, стандартный иппонский салатик с латуком и томатами черри, маринованных грибочков, шиозаке (кусочек поджаренного подсоленного лосося) и маття. В интерьерчике с вполне современной барной стойкой и барными же стульями. Чувствуете всю глубину псевдо-европейского средневековья? В манге такой фигни не было, по той просто причине, что работавшие целый день на холоде Фрирен и Ферн древесину почем зря не переводили и не устраивали пионерских костров, поэтому банально отогревались у камина в доме у старосты.
И в завершение Новогодней серии:
Очень современные бетонные ограждения лестницы, ограда дороги из железобетона и металлических труб, и очень азиатские крыши вместо тех, что были в манге. Будто в аниме кусок современной Жапани исекайнулся.
Ну или вон благодарная общественность чествует и угощает Штарка. Сравните, вместо вполне правдоподобной жаренной куры, пирога, бутылька винишка, деревянной кружки и местных фруктов (яблок, винограда и кажись персиков или груш), что логично - с заморозкой и транспортом экзотических харчей пока не складывается, герою деревни предложили типовый современный японский харч:
1) ту же жаренную куру (ок)
2) чизу (тоже ок)
3) фрукты, включая экзотические бананы (откуда они там в Центральных странах?)
4) омурайсу (откеда рис и кетчуп?)
5) чахан (откеда еще больше риса?)
6) шиоякизакана (жаренная рыба кусочками с солью)
7) ножки терияки
8) стандартный японский салатик с латуком и томатами черри (опять)
9) мальнький бутылек характерной каплевидной формы, в котором легко угадывается творение Кендзи Экуана. А внутри что? Разумеется щёю! Его величество соевый соус.
10) опять мелкие булки пан.
Если кто переживает за отсутствие карэ-райсу, то не бойтесь, позжее появится и он. )
Отдельный вопрос, что толпа народу вряд-ли бы стала смущать героя стоя над душой и заглядывая ему в рот, пока он ест, а симпатичная мамзель с хвостиками судя по румянцу на щечках явно имела интерес, и за три года наверняка бы паренька охмурила. Это все тоже в копилку непродуманных изменений.
Еще никогда Штирлиц-сан не был так близок к сэппуку. Я бы меньше возмущался, практикуйся в сеттинге возделывание риса, так покамест ровно ноль рисовых полей. Манга старалось блюсти бОльшую автентичность в плане блюд, и если показывала карэ-райсу, то разово. А тут такими японизмами чуть не в каждой серии потчуют (
А что на дессерт?
Разумеется пуурин и фува-фува панкейки! Именно эта толстенная японская дессертная разновидность с кучей ягод, а не обычная для американского завтрака относительно тонкая и менее сладкая. Разновидность парфе тоже будет в одной из следующих серий.
Если вам вдруг покажется, что я слишком придирчиво отношусь к сериальной еде, то увы, едой тут проблема не ограничивается. Вот, обратите внимание на предмет на обочинах:
Более прошаренные уже не раз видели такую штуку в аниме и наверняка знают, что это такое. Для непрошаренных поясню. Эта штуковина похожая на могильный камень называется хокора, миниатюрное синтоистское святилище посвященное одному из меньших ками (например инари, хотя бывают и другие), на которых возложена задача оберегать путников в пути. После прихода в Японию буддизма получили распространение также и хокоры в буддистском стиле, с изображениями будды или бодхисаттв. Кроме обочин дорог хокоры часто размещали на въездах в деревни и прочие населенные пункты, чтобы божество хранило деревню от злых духов. Обратите внимание на традиционные для дзиндзи подношения божеству плодами (яблоки, хурма, желуди) и характерной формы сосуд. Аниматоры деликатно поместили туда колосья пшеницы (атрибут местной Богини), но там должно быть саке.
В нашем случае хокоры выполнены в буддистском стиле, а не чистом синто (с тории, навесом и другими характерными элементами), и размещены на въездах в деревни/города для защиты оных. Дедуля не просто так поминая Химмеля прикасается к такой хокоре размещенной на дороге к запечатанному демону Квалю, и теперь понятно зачем ее там поставили.
В чем нюанс? Хокоры - чисто синтоистская заморочка, и могут иметь место только в местах практики синтоизма (Нихон). Поэтому в манге их нет. Вообще. И это правильно, нет же там культа почитания духов предков. Местная вера в Богиню Сотворения имеет больше общего с христианством католического разлива в японском понимании его. Причина, по которой аниматоры добавили в сеттинг хокоры мне видится только одна: для них дороги без хокор настолько же неестественны, как без светофоров и дорожной разметки.
И напоследок самое вкусное. Если помните, в четвертой серии приводятся записи Фламме об Ореоле, обители душ, куда направляется Фрирен. Что манга, что аниме дают примерное изображение этого места, но это очень разные картинки.
Если брать вариант манги (авторский замысел), то Ореол показан таким, как обычно изображают обитель богов в античном греко-римском стиле (арки, колонны, зелень, прекрасные античные здания, лозы винограда и т.п), что в принципе логично, ведь описание делала Фламме, которая сама принадлежала к той античной мифической эпохе, т.е. закономерно предположить, что делала она это знакомыми и привычными для нее понятиями.
Аниме на первый взгляд повторяет мангу, но имено что на первый взгляд. Элементы сходные, но компоновка их радикально иная. Присмотритесь к заднему плану, и заметите кое-что знакомое, пусть и завернутое в обертку гайдзинской античности.
Дорога паломников (сандо) через символизирующую все возрастающую сакральность вереницу арок (тории) и каменных ступеней ведущую наверх холма к святилищу с телом божества (синтай). В роли синтая у нас все строго синтоистской традиции - химороги, особым способом огороженное симбоку или "священное древо", в котором пребывает ками, посредством чего материализуется в этом мире, и люди могут взаимодействовать с ним во время церемоний. Что в каком-то смысле Фламме и совершила поговорив с душами умерших.
Вот так чистая античность легким движением руки экранизаторов осознанно или нет превращается в не менее чистый синтоизм. Потому что для одиннадцатых "религия" значит исключительно шинто, и никак иначе.
Неслабая получилась смена авторского религиозного контекста, но это оставлю на следующий раз, а то и так длинно получилось.
TL;DR: Привнеся свой элемент креатива в целостную работу, люди из команды экранизаторов, увы, додумали остальное в своей обычной манере воссоздав знакомые и близкие им лично реалии и нисколько заботясь о том, как оно повлияет на все произведение (баг-то для японцев-креативщиков общий).
Сообщение отредактировал Bistriy: 22 Октябрь 2023 - 01:47