Выше уже написал почему - даже если она этого не понимает, то в душе всё равно из того типа осуждаемых девушек, ведущихся на личико и/или деньги. Ибо если бы это было не так, уже на завязке она бы порвала абсолютно любые отношения с главным героем. Не обязательно при этом избегать подругу-сестру, достаточно не пересекаться с её братом, заблокировать его номер, отправлять подарки назад и при отсутствии эффекта пригрозить полицией. Всё, надоедливого ухажёра нет, открыта дорога для одноклассника.
Не соглашусь. Итика ведётся не на лицо и не на деньги, а на настойчивость внимания и искреннего мальчика за фасадом разницы в возрасте. Тут не совсем подходят западные представления о романтике, потому что сабж - ещё один тайтл, психологизм которого хорошо описывается теорией амаэ, в соответствии с которой романтические партнёры делают себе взаимные одолжения и таким образом как бы обязывают друг друга на взаимную же благосклонность. Отсюда демонстрация партнёру своих неприглядных, глубоко личных сторон и ожидание в ответ благосклонности и снисхождения является невербальным подтверждением отношения к партнёру как к члену его внутреннего круга общения. Применяя это всё к нашей истории, изначально Итика была раздражена своим сталкером именно из-за отнесения его к внешнему, формальному кругу общения, который Рё быстро и невоспитанно позволил себе перешагивать. Почему он это сделал? Потому что случайная незнакомка внешего-превнешнего круга (он ведь её бэнто изначально даже выкинуть собирался) недавно пожертвовала своим комфортом (не постеснялась отдать обед, который съела бы сама и который мог бы быть недостаточно хорош для постороннего) ради совершенно ей левого него. То есть без задней мысли выручила Рё, как своего, а теперь вдруг ещё и оказалась подругой сестры, которая относится к кругу уже внутреннему. Во внутреннем круге уже можно позволить себе расслабить защиту и допустить какие-то вольности, что Рё и делает. И поначалу это не работает, но как вообще чужие становятся своими? При длительном регулярном общении, нет? И вот потихоньку Рё переходит в сознании Итики из человека внешнего круга в человека круга внутреннего. Он не стесняется быть с ней естественным, навязчивым, эгоистичным (больше ни с кем он таким не бывает, держа со всеми определённую дистанцию, и даже коллеги удивляются, когда видят искреннюю улыбку Рё за телефонным разговором с Итикой), он искренне восхищается каждым жестом Итики (у которой, к слову, ещё и пониженная самооценка) и словно бы готов принять её всю. Таким образом Рё даёт понять, что и Итика может с ним при любом раскладе быть собой без страха быть отвернутой. И она тоже расслабляет защиту, получая такой тёплый отклик. Случайное стечение обстоятельств или нет, а Рё уже видел Итику неухоженной-простуженной, видел её в режиме отаку (чего Итика немного стесняется), посещал, что важно, её дом и даже комнату. И остался к девушке благосклонен. И это серьёзный показатель того, что Итику ценят такой, какая она есть. Тут справедливости ради я должен заметить, что японская культура дарения подарков для достижения благосклонности тоже имеет свои корни из теории амаэ. Но дороговизна подарка в этой культуре не на первом месте. Напротив, слишком дорогой подарок бизнес-партнёра поставит в неловкое положение и может быть воспринят грубостью. И снова возвращаемся к нашим баранам. Да, Рё задаривает девушку подарками, но видит ли она в них в первую очередь богатство? Я думаю, нет. Она видит в них оказанное внимание, и на внимание считает себя обязанной отвечать им же. А вот стоимость и регулярность подарков Итику как раз не привлекают, а напрягают, потому что она считает себя не в силах на них равноценно ответить (зато как искренне радуется наконец-то правильно выбранному подарку на Рождество). В этом плане Рё ведёт себя очень грубо и нечестно, ставя девушку в обязанное положение, заведомо понимая, что ответить ей нечем. Но опять же, так Рё ещё и демонстрирует смелость показать девушке свой эгоизм, чего японец не сделает в общении с внешним кругом, а значит - Итика для Рё уже во внутреннем кругу, и он хочет ей это показать. Обратным примером тут будет Тамару, одёргивающийся сразу после заданного чересчур личного вопроса. Он боится, стесняется перейти грань между формальным и неформальным. Возможно, он хороший человек и лучше подойдёт Итике. Но он не показывает в достаточной степени своего интереса в ней, не показывает решимости узнать о ней правду, сомневается, должен ли он и хочет ли эту правду знать. Поэтому продолжает «вежливо» выдерживать с Итикой дистанцию, одновременно не нарушая её зоны комфорта и не показывая ей в то же время истинного себя, свой эгоизм, свой интерес, своё желание. А для японца это чёткий жест: наши отношения исключительно формальны. Мы знакомые, не более. Знакомых не положено грузить своими проблемами. Если мы грузим друг друга своими проблемами, мы уже больше, чем знакомые. А для этого границу между кругами кто-то сначала должен нарушить. В случае отношений Итики и Рё это без задней мысли и ничего не подозревая сделала сама Итика, отдав Рё свой бэнто. Чувствующий себя обязанным Рё волею случая получил возможность ответить на благосклонность и смело (но грубо) моментально использовал этот шанс. А дальше пошло-поехало.
Итого. Итика просто вежлива, поэтому не отталкивает сразу человека за его недостатки (и безупречность + возраст Рё - в данном случае недостатки), если человек к несовершенной ей тоже был благосклонен. Она ценит то, что её ценят, хотя и недоумевает, чем заслужила такое отношение к себе, ведь не считает себя выдающейся личностью, относит себя к обычным. И я не вижу в этом ни капли падкости на смазливое личико или толщину кошелька, тем более что сама Итика в общении с подружками обозначила, что излишняя яркость партнёра её только отпугнёт. Вижу в «ломаниях» Итики только осторожную оценку благосклонности к её скромной персоне (я же совершенно скучная школьница, ну чем я могу так нравиться состоявшемуся дядьке?) и искренности намерений Рё (он надо мной издевается, за дуру держит или всерьёз?), а также желание относиться к окружающим так же, как они относятся к ней. Не быть им обязанной.
P.S.: Для сравнения, Нагаторо по соседству тоже ведётся не на лицо и деньги, но, в отличие от Итики, она не настолько вежлива и более уверенна в себе, а потому может запросто отшить грубо и эффективно или даже сама нарушить чужое личное пространство ещё грубее, чем это делает Рё. И в этом тоже проявляется теория амаэ. У Нагаторо тоже есть внешний и внутренний круги общения, а также смелость перейти границу между ними. И разница между девушками, по сути, сводится только к степеням их вежливости, если абстрагироваться от не относящихся к делу факторов. Иными словами, в моих лазах что Нагаторо, что Итика - персонажи положительные. Согласия с этим мнением мне не требуется.
Сообщение отредактировал BonAntonio: 21 Апрель 2021 - 21:05
