pulseofmalstrem

Когда слово преобладает над действием, создается ощущение, что маскируют отсутствие действия, сюжета, идеи... 

Представьте, что вам надо купить книгу на 10 часовой перелёт. Купить прям в аэропорту, а у вас уже посадка началась. Вы хватаете книги и начинаете быстро перебирать первые строчки с первой страницы каждой... Теперь ответьте: каковы шансы, что книга с таким началом, как в представленных примерах, попадёт на борт?
Работать и работать... Может просто нам рассказик какой подкинете? Ведь именно в малых формах сразу всё видно.

Спасибо за совет. На самом деле я уже понял, что крайне неудачно выбрал точку для входа в повествование. Все можно сделать гораздо интереснее и динамичнее: главное использовать правило "показывай, а не рассказывай", и не забывать обращаться к опыту уже сложившихся авторов. Сейчас напишу, как надеюсь, любопытный пролог, который по существу будет небольшой самодостаточной историей в том же мире.

 

P.S. Поспешил выкладывать: типичная ошибка дилетанта.

А я не претендую на то, чтобы кто-то писал или рисовал это за меня . Поскольку рисовать я действительно не умею, а вот писать - довольно неплохо (субъективно разумеется, кому-то нравится, кому-то может быть нет), то в качестве хобби вся реализации моих идей в форме текстовых новелл ложится исключительно на меня, а потому данный пост не есть предложение кому-то впрячься в работу и создать за меня для меня шедевр моей мечты, так что ваше замечание было бы оправданным, если я действительно хотел бы найти людей, которые бы даром сделали нечто подобное.

P.S. Вообще говоря, я допустил некоторую поспешность: надо было написать пару новелл, а потом уже выложить. Но с течением времени быть может сие будет исправлено.

На самом деле концепт действительно является аллегорической отсылкой на христианскую жизнь (в целом, а не только в монастыре), но это разумеется аллегорическая отсылка, а потому в рамках самого мира происходящее должно быть логично, тут я с вами полностью согласен. Поэтому в дальнейшем я слегка доработал концепцию, смысл борьбы девочки-волшебницы с самой собой двоякий (одна часть этого смысла лежит в плоскости общего смысла существования девочек-волшебниц, то есть в рамках того, чего добивался их Творец, Тот с кем они заключают договор, а вторая часть лежит в субъективном смысле для каждой из них).

Общий смысл существования девочек-волшебниц состоит в служении людям, то есть они есть инструмент для того, чтобы делать жизнь простых людей счастливее и радостнее. Именно ради этого они получают свою силу, причем в известной степени эта сила никогда не становится их собственностью. Их скорее следует называть хранительницами чуда, чем волшебницами, так как им дано быть соучастницами тех чудес, что происходят через их вмешательство в жизнь людей. А поскольку они есть орудие для совершения добра, они должны быть чисты внутреннее, чем они чище, тем более дерзновенны в просьбах, тем радикальней могут помогать людям, тем они эффективнее, а потому их самоочищение имеет громадное значение для общей работы.

Субъективный же смысл для каждой девочки в подобной борьбе состоит в том, что победы в этой битве с своим эго есть путь для решительной и окончательной радости и они знают это. Таким образом каждая из них объективно заинтересована в успехе, хотя любая, конечно, может отказаться от продолжения борьбы именно из-за свободности своей воли (люди не всегда делают то, что объективно им полезно, а порой делают то, что объективно неполезно, но несет кратковременное удовольствие).

Вообще, мне хотелось бы сосредоточится на психологической части самопреодоления, а потому глобальных космогонических вопросов хотелось бы касаться как можно меньше (то есть например не строить подробную иерархию там каких-то духовных существ, а просто сослаться на Бога, не раскрывая при этом его конкретных свойств), так как вся история должна иметь притчевую форму,а не форму фентези эпопеи аля властелин колец.

Таким образом смысл всего кругооборота (который не есть кругооборот, ибо превращение в падшую не обязательно, а скорее наоборот крайне нежелательно) состоит в стремлении волшебниц к исполнению долга и личному счастью, а объективно становится возможным из-за правил договора, которые подразумевают то, что девочки отдают себя на определенное служение. Для самой девочки такое служение может быть желанным по причине любви к людям, стремления к чуду, жажде испытать ту радость, что рождается, при правильном исполнении всех правил. Для мира же такое служение девочек есть просто способ увеличить общую для всех радость, как то так. Зло предстает в форме сознательного искажения принятых обязательств, то есть как результат нарушения договора, а не как результат самого договора. Похожую мотивацию имеют огненные туманы из Жгучего взора Шаны, только там они вынуждены тренироваться и прислушиваться к голосу багрового томагара, с которым заключили договор.

P.S. В отличие от Madoka превращение героев в злодеев здесь не имеет смысл буддистского уравнивания добра и зла, не является следствием равновесия или действия некоторого злобного механизма, который вшит в саму логику жизни героинь, а потому сходство в данном вопросе чисто внешние: по философскому смыслу это принципиально разные концепции. В одном случае мир рисуется в формате дуализма (добро и зло оказываются равными сущностями, не существующими одно без другого), в другом случае добро оказывается первичным, а зло появляется лишь как искажение добра по прихоти свободного существа. Если говорить уже совсем философски в одном случае и у добра, и у зла есть собственная субстанция (природа), а во втором случае у зла нет субстанции.

Учения же показухой быть не должны, они по самому определению должны учить чему то полезному.

Так они и учат: всех наблюдающих за учениями - тому, что за арсеналы есть у стран, проводящих учения. Такого рода вещи в первую очередь- это политические игрища, а также способ утилизации эмиссионных кредитных денег, так как в случае реального полномасштабного конфликта ядерный удар просто зачистит основную массу военных объектов и все тут. А в случае локальных войн - все это оборудование не слишком то и помогает.