Внимание следует обратить на всё, касающееся ухода в детали и потери целостного представления (условно, исследователь ГМО может не понять / не воспринять всерьёз исследователя психологии и культуры, словно говорят на разных языках / терминах, мол, моё кунг-фу предмет изучения лучше твоего).
На мой взгляд, дело не в символах, а роде деятельности, которой люди занимаются. Или точнее - вынуждены заниматься, если хотят жить с комфортом, не испытывая страданий от лишений, болезней и пр. Это происходит не оттого, что люди в душе вульгарные материалисты , а просто потому, что наши тела материальны и живем мы в материальном мире. Поэтому "хлеб" стоит на первом месте, а "зрелища" на втором. Более того, интерес к зрелищам пробуждается только тогда, когда уже удалось наесться хлеба. Причем "хлеб" здесь стоит понимать в расширенном смысле, как все материальные потребности в купе, а не только как еду.
Тогда как символы обычно ценны, не сами по себе, а служат лишь для общения людей друг с другом, поскольку большинство человеческих деяний коллективные. Соответственно этому, каждый род деятельности может требовать своих собственных символов, обозначающих понятия из данной конкретной области. Причем с появлением новых, нетрадиционных, видов деятельности (хотя бы упомянутой выше ядерной энергетики) зачастую приходится создавать и новые символы, из-за того, что символы из других областей (скажем, нотные знаки из музыки) для этих целей не годятся. Кроме того, многие виды деятельности требуют точности, тогда как обычный литературный язык более рассчитан на бытовое общение. Из-за этого символы зачастую приходится порождать ради обеспечения требуемой точности, которую живая речь обеспечить не может.
Короче говоря, символы не только вторичны от рода деятельности, но и целиком этой деятельностью определяются. Т.е. дело не в том, что люди такие уж закоренелые технари, что этнографией пренебрегают, а в том, насколько эта этнография востребована жизнью. Например, как часто люди обращаются к профессиональному этнографу за советом/помощью? Тогда как к зубному врачу обращался каждый. Кстати, и у зубных врачей тоже есть множество медицинских терминов, применимых только зубам и нигде более. Т.е. им тоже пришлось ввести эти символы/термины для того, чтобы понимать друг друга.
... Когда-то я купил в магазине сборник сказок народов севера, не то чукотских, не то эскимосских (книжка не сохранилась). Все нарасхват брали и я взял . Однако тот магазин был ... АкадемКнигой , и потому это были сказки, рассчитанные не на детей, а на этнографов. Книжка та была довольно толстенькой, т.к. у каждой сказки перечислялись варианты/ветвления в зависимости от разных рассказчиков, а в конце книги все эти рассказчики были перечислены с ФИО, возрастом и конечно, временем и местом, когда ими была рассказана данная сказка. Но больше всего меня поразило другое - все сказки четко классифицировались по сюжетам какой-то замысловатой классификацией из букв и цифр. Тогда я с ужасом понял, что нет ничего нового на свете , т.к. сюжет любой из сказок точно подходил к какому-то (а то и сразу к нескольким) заранее известным классификаторам. Полностью уверен, что миф про птицу, как и сказка про демоницу, не уникальны, а имеют порядочно заезженные сюжеты. Это же относится к религиозным сюжетам - все они имеют те же сюжеты, что и сказки.
Этот случай я привел не потому, что он случайно пришелся к слову, а затем, чтобы показать, что дело здесь не только в противопоставлении технического и гуманитарного направлений. В этих сказках нет ни намёка на мистику, которая сквозила в ваших словах, когда вы высказывались о Книжке с картинками. Т.е. даже об этнографии можно говорить так же, как говорят о технике. Аналогично и в психологии, если почитать соответствующую медицинскую литературу по психиатрии . А соответствующие этому подходу символы будут лишены "сакрального" смысла. Точно так же, как лингвисты не видят в "рунах" ничего мистического и считают их просто символами древнего алфавита . Тогда как древние предшественники естественных наук, такие как алхимия, астрология, целительство, несмотря на свою естественную направленность, были этой мистикой переполнены до краев. А это еще раз доказывает, что дело тут не в символах, а в типаже мышления, когда в прошлые времена оно было религиозно-мистическим и придавало этот окрас всем видам деятельности человека, будь она технического свойства или гуманитарного. Да и ныне кое у кого этот типаж мышления сохранился .
Сообщение отредактировал Зибот: 29 Май 2018 - 09:32